32 - São Pedro, Pescador, Apóstolo, Porteiro do Céu, 1º Bispo de Roma, 1º Papa e Mártir.

São Pedro. Liberdade da Conceição (1913-1990). Colecção particular.

São Pedro (ca.1 a.C - 67 d.C.) nasceu na povoação de Betsaida na Palestina e foi morar mais tarde para a cidade de Cafarnaum. Era filho de um homem chamado João e irmão do igualmente apóstolo André. Ambos eram armadores com frota de barcos própria, em sociedade com Tiago, João e o pai destes, Zebedeu.

São Pedro conheceu Jesus quando este lhe pediu para utilizar uma das suas barcas, para poder pregar à multidão que o queria escutar. Pedro anuiu e afastou a barca um pouco da margem. No final da pregação, Jesus aconselhou-o a pescar em águas mais profundas. Foi tão bem sucedido que as redes iam rebentando. Numa atitude de humildade e surpresa, Pedro ajoelhou perante Jesus, a quem disse para se afastar dele, já que era um pecador. Jesus incentivou-o, então, a segui-lo, dizendo que o tornaria "pescador de homens".

São Pedro foi um dos 12 apóstolos e por Jesus Cristo indigitado para os guiar. Discípulo de Jesus, resolve fugir na altura da prisão do Mestre. Ao regressar ao Pretório para saber notícias, é confrontado e renega, então, três vezes Jesus Cristo, que lhe havia vaticinado a sua traição.

Em Antioquia, onde fundou a primeira igreja, é preso entre 41 e  43 d.C. por ordem de Herodes Agripa I (c.10 a.C. - 44 d.C.), acabando por ser libertado por um anjo. Segue depois para Roma (ano 43 d.c.), cidade de que foi o primeiro Bispo e o primeiro Papa e onde foi crucificado no ano 64, de cabeça para baixo, a seu pedido, pois, conforme disse, “Não merecia ser tratado como o seu Divino Mestre”.

São Pedro é tido como autor de duas epístolas, dois dos 27 livros do Novo Testamento.

Iconograficamente São Pedro é representado como homem robusto, de meia-idade, de barba curta, vestido de apóstolo ou de papa. Múltiplos são os seus atributos: as chaves do Céu, em número de uma, duas ou três (que Cristo lhe terá confiado, dizendo: “Dar-te-ei a chave do Reino dos Céus: àqueles a que tu as abrires, as portas franquear-se-ão, e àqueles a quem as cerrares, ser-lhes-ão cerradas); a barca e o peixe (alusão ao seu mester de pescador); o galo sobre uma coluna (a lembrar a sua traição a Cristo: “Antes que o galo cante me negarás três vezes”); as cadeias (referência à sua prisão em Antioquia e Roma); a cruz de três ramos (atributo dos Papas), a cruz invertida (símbolo do seu martírio) e um livro (é um dos autores do Novo Testamento).

São Pedro é Padroeiro de Papas e pescadores. A sua festa litúrgica ocorre a 29 de Junho. Os festejos populares de São Pedro, ocorrem de 28 para 29 de Junho, são diversificados e atingem especial brilhantismo em Alverca do Ribatejo, Câmara de Lobos, Montijo, Nisa, Póvoa de Varzim, Ribeira Brava, Ribeira Grande, Ribeira Seca, São Pedro do Campo, Teixoso e Viana do Castelo.

São Pedro integra a nossa literatura de tradição oral. A nível de adagiário destacamos: “Até ao São Pedro, o vinho tem medo.”, “Até São Pedro, abre rego e fecha rego.”, “Bem está São Pedro em Roma.”, “Chuva de São Pedro, faz acordar cedo.”, “Dia de São Pedro tapa o rego.”, “Dia de São Pedro, vê teu olivedo e se vires um bago, espera por cento.”, “Pelo S. João, figo na mão, pelo S. Pedro, figo preto.” São abundantes as referências ao Santo no cancioneiro popular alentejano. Dele destacamos duas quadras. Uma brejeira: “Se S. Pedro não me casa/ N'este domingo de festa,/ Hei de me ir á sua egreja,/ Hei de lhe chamar careca.” Outra que reflecte as tradições agro-pastoris: “S. João e mais S. Pedro/ São dois santos mudadores,/ S. João muda os criados,/ S. Pedro muda os pastores.”

Hernâni Matos

Texto publicado inicialmente a 17 de Setembro de 2015

30 - São João Baptista, Precursor, Profeta e Mártir

São João Baptista. Maria Luísa da Conceição (1934-2015). Colecção particular.

São João Baptista (2 a.C. - 27 d.C.) foi um pregador judaico do início do século I, citado pelo historiador Flávio Josefo (37 ou 38 - ca. 100) e pelos autores dos quatro Evangelhos da Bíblia (Mateus, Marcos. Lucas e João). Era filho do sacerdote judaico Zacarias e de Isabel, prima de Maria, mãe de Jesus.

João, que em hebraico se diz Iohanan, com o significado de “Favorecido de Deus”, veio à luz em idade avançada de seus pais (Lucas 1,36). Muito jovem retirou-se para o deserto. Chamava-se "Baptista" devido a pregar um baptismo de penitência (Lucas 3,3). Quando estava a baptizar crentes no rio Jordão, apareceu Jesus, que também se apresentou para se baptizar. Logo o reconheceu apelidando-O, de “Cordeiro de Deus”, o Messias anunciado pelos profetas. Introduziu o baptismo como cerimónia que mais tarde seria adoptada pelo Cristianismo como prática na conversão de gentios, rito entendido como purificação e vida nova, constituindo o primeiro sacramento da iniciação cristã.

Censurou Herodes Antipas (20 a.C. – 39 d.C.), governador da Galileia, por ter cometido adultério ao casar-se com Herodíade, sua sobrinha e cunhada, cujo marido ainda estava vivo. Na sequência da sua prisão, as suas imprecações incomodaram Herodíade, que através da sua filha Salomé, induziu Herodes a mandá-lo degolar. É considerado o primeiro mártir do Cristianismo.

É o único santo cujo nascimento (24 de Junho) e martírio (29 de Agosto) são evocados em duas solenidades cristãs. É correntemente representado como um adulto ascético, vestido de pele de carneiro, com um cordeiro e um estandarte com a legenda “Ecce Homo”. É padroeiro das cidades do Porto e de Braga, onde é festejado com alegria pelo povo, de 23 para 24 de Junho. Trata-se de uma festa com origem no solstício de Junho e que inicialmente se tratava de uma festa pagã, na qual as pessoas festejavam a fertilidade, associada à alegria das colheitas e da abundância. Como tal é uma festa repleta de tradições, como a utilização dos alhos-porros (símbolos fálicos da fertilidade masculina) para bater nas cabeças de quem vai a passar, assim como de ramos de cidreira (símbolo dos pelos púbicos femininos), usados pelas mulheres para pôr na cara dos homens que passam. A Igreja viria a cristianizar essa festa pagã e atribuiu-lhe São João como Padroeiro.

São João Baptista está presente na nossa literatura de tradição oral. A nível de adagiário destacamos: “Ande por onde andar o Verão, há-de vir pelo São João”, “Pelo São João, ceifa o pão”, “Lavra pelo São João: terás palha e grão”, “A chuva de São João bebe o vinho e come o pão”, “Pelo São João deve o milho cobrir o cão”, “Pelo São João semeia o teu feijão”, “Pelo São João, figo na mão”, “Galinhas de São João, pelo Natal, ovos dão”, “Tem o porco meão pelo São João”, “Sardinha de São João pinga no pão”. No que respeita ao cancioneiro popular alentejano, salientamos duas quadras brejeiras. Uma: “Onde está o Baptista, / Elle não está na egreja, / Anda de mastro em mastro, / Para vêr quem no festeja.” E esta outra: “Lá vem o Baptista abaixo / Subindo aquellas ladeiras, / Dando abraços ás viúvas / E beijinhos às solteiras.”

 

Hernâni Matos
Publicado inicialmente a 19 de Julho de 2015

Santo António na barrística popular estremocense

Santo António. Mariano da Conceição (1903-1959). Colecção do autor.

ESBOÇO BIOGRÁFICO DE SANTO ANTÓNIO
Santo António (1195-1231) nasceu em Lisboa no dia 15 de Agosto de 1195 numa família de mercadores e cavaleiros-vilãos, filho de Martim de Bulhões e de Maria Teresa Taveira Azevedo. Foi baptizado no Mosteiro de São Vicente de Fora com o nome de Fernão de Bulhões. Fez os primeiros estudos na Igreja de Santa Maria Maior, hoje Sé de Lisboa. Em 1209 ingressa como noviço na Ordem dos Cónegos Regrantes de Santo Agostinho, estabelecida naquele Mosteiro.

Em fins de 1210, princípios de 1211 transfere-se para o Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, pertencente à mesma Congregação e que na época era a nível europeu, um importante centro de cultura medieval e eclesiástica. Aí realizou estudos em Direito Canónico, Ciências, Filosofia e Teologia e veio a ser ordenado sacerdote entre 1218 e 1220.

Em Coimbra toma contacto com os franciscanos e é atraído pelos ideais de humildade, pobreza, evangelização e martírio, professados pela ordem italiana. O martírio de cinco franciscanos, decapitados em Marrocos e a vinda dos seus restos mortais em 1220 para Coimbra, levam Fernando a trocar a Regra de Santo Agostinho pela Ordem de São Francisco. Toma então o hábito franciscano, sob o nome de Frei António e recolhe-se no Eremitério dos Olivais de Coimbra.

Por essa época, decide dirigir-se a Marrocos num projecto isolado de conversão pacífica dos Mouros. Contudo, adoece quando atravessa o mar para ir a África, pelo que resolve regressar a Portugal, mas o barco que o transporta é desviado por uma tempestade e vê-se obrigado a aportar na Sicília. António dirige-se então a Assis, onde assiste em 1221 ao Capítulo Geral da Ordem. É em Itália, que António se notabilizará como teólogo exímio e grande pregador.

Em Março de 1222, em Forli, discursa para religiosos franciscanos e dominicanos de modo tão fluente e admirável que o Provincial da Ordem o destina imediatamente à evangelização e difusão da doutrina. Fixa-se então em Bolonha onde se dedica ao ensino da Teologia e à pregação, designadamente contra as heresias dos Cátaros, Patarinos e Valdenses. Segue depois para França, visando lutar contra os Albijenses e em 1225 ensina Teologia em Montpellier e Toulouse e, prega em Puy e em Limoges. Nessa época é-lhe confiada a guarda do Convento de Puy-en-Velay e torna-se custódio da Província de Limoges, um cargo eleito pelos frades da região. Dois anos mais tarde instala-se em Marselha, mas em breve será designado ministro-provincial na Emília, Norte de Itália, onde continua a pregar e a ensinar Teologia no Convento de Pádua. Aqui compõe os “Sermões” destinados a servir de modelo aos pregadores franciscanos, sermões esses caracterizados por alegorias extraídas da observação da natureza, facilmente compreendidas por um auditório ligado ao quotidiano material e concreto. A este período pertence o seu “Sermão aos peixes”.

Em 1228 assistiu à canonização de São Francisco e deslocou-se a Ferrara, Bolonha e Florença. No ano de 1229 as suas pregações dividiram-se entre Vareza, Bréscia, Milão, Verona e Mântua. Tratava-se de uma actividade que o absorvia de tal maneira, que a ela se passou a dedicar em exclusivo. Em 1231, após contactos com Gregório IX, regressa a Pádua, ficando a Quaresma do ano seguinte assinalada por múltiplos sermões da sua autoria.

A sua intensa vida religiosa e apostólica estará porventura na origem da sua morte, aos 36 anos, a 13 de Junho de 1231, no Convento de Arcella, perto de Pádua. Os seus restos mortais repousam na Basílica de Pádua, construída em sua memória.

Canonizado em Maio do ano seguinte pelo papa Gregório IX, foi declarado oficialmente Padroeiro de Portugal em 1932 e proclamado por Pio XII, Doutor da Igreja, em 1946. Santo António é assim o segundo Santo português após o início da Monarquia em 1139. O primeiro foi S. Teotónio (1092-1162).

Santo António é venerado pela Igreja Católica, que o considera um grande taumaturgo e lhe atribui um extraordinário número de milagres, não só em vida, como desde os primeiros tempos após a sua morte até aos dias de hoje.

Face à sua intensa actividade religiosa foram-lhe atribuídos epítetos como “Arca do Testamento“ (Gregório IX), “Martelo dos hereges”, “Defensor da fé”, “Oficina de milagres, etc.".

Santo António além de Padroeiro de Portugal e de Pádua, é considerado Padroeiro dos pobres, dos oprimidos, dos combatentes, dos doentes, dos náufragos, dos animais, dos noivos, dos casais, das casas e das famílias, das pessoas que desejam encontrar objectos perdidos, bem como aquele que livra os homens das tentações demoníacas.

Os atributos de Santo António são variados: um livro (alusão à sua posição como doutor da Igreja), o Menino Jesus (símbolo das suas aparições), um crucifixo, os peixes a escutar os seus Sermões, o burro ajoelhado perante a Hóstia, assim como um lírio. Observe-se que o lírio sempre foi encarado como o símbolo da pureza e relacionado com a Virgem Maria, em homenagem à sua pureza e por isso muito utilizado para decorar igrejas. Épocas houve em que retiravam do lírio os órgãos masculinos e femininos, pois só assim a flor seria "verdadeiramente virgem". Pelo seu simbolismo o lírio é também usado em bouquets de noiva. De resto, existia a crença que um bolbo da flor ajudava a reconciliar namorados desavindos e era uma planta mágica, protectora contra a bruxaria.

A circunstância de o dia festivo de Santo António (13 de Junho) coincidir com as festas do Solstício de Verão, faz com que seja celebrado em Portugal como um dos santos mais populares, com presença honrosa e permanente na literatura, na pintura, na escultura, na música, na toponímia, na filatelia, no folclore, na arte popular, especialmente na barrística, assim como na literatura oral.

PRESENÇA NA BARRÍSTICA POPULAR ESTREMOCENSE

O culto de Santo António foi incentivado em Estremoz pelos religiosos da ordem de S. Francisco de Assis, sediados no Convento de S. Francisco, desde os primórdios da sua construção, no século XIII, em data imprecisa, balizada pelos reinados de D. Sancho II – D. Afonso III (1239-1255).

Lá diz o rifão “Não há bela sem senão”, pelo que na sequência da influência franciscana, o culto de Santo António popularizou-se e o povo fez de Santo António um Santo à sua maneira e de acordo com as suas necessidades e conveniências:

“Santo António de Lisboa,

Guardador dos olivais,

Guarda lá minha azeitona

Do biquinho dos pardais.“ [4]

“Ó meu padre Santo António,

Vestidinho d’estamenha;

A quem quer ajudar

O vento lhe ajunta a lenha.“ [4]

Já no século XVII o padre António Vieira dizia num dos seus famosos sermões (1), que os portugueses para tudo pediam o auxílio de Santo António. Pregava ele: “Se vos adoece o filho, Santo António; se vos foge o escravo, Santo António; se mandais a encomendas, Santo António; se esperais o retorno, Santo António; se aguardais a sentença, Santo António; se perdeis a menor miudeza da vossa casa, Santo António; talvez se quereis os bens da alheia, Santo António.”

Nos anos 50-60 do século passado havia arraiais de Santo António em Estremoz, no Largo do Almeida, nas traseiras da Igreja de Santo André e no Pátio dos Solares, na noite de 12 para 13 de Junho. Todos eles com um mastro donde irradiavam troços de festão com lanternas de papel suspensas, que conferiam colorido e iluminação ao arraial. E havia bazares de rifas decorados com flores de papel e ramos de louro, planta que além de ser utilizada em culinária, simboliza desde a Grécia Antiga, a recompensa ao mérito. Mas o que era verdadeiramente indispensável era o trono com a imagem de Santo António, ornado com manjericos, flores de papel e pavios de cera e lamparinas de azeite a arder. Recorde-se a propósito que a tradição dos tronos de Santo António remonta a 1755 quando o Terramoto destruiu Lisboa e foi efectuado um peditório para ajudar a reconstruir a Igreja de Santo António, que ficara parcialmente destruída. O costume manter-se-ia e alastraria a todo o país. E em Estremoz como noutros lugares, era corrente durante a quadra festiva, ver os miúdos a pedir “um tostãozinho para o Santo António”. Saltava-se também a fogueira, queimavam-se as alcachofras e largava-se no ar o balão de papel, movido a ar quente, que nem sempre subia bem alto, pois algumas vezes se incendiava logo à partida. No arraial, bailava-se alegremente e o petisco obrigatório eram sardinhas assadas, acompanhadas de batata cozida, salada de tomate e pimentos assados, bem regados com vinho tinto ou branco, à excepção dos miúdos que bebiam pirolito de berlinde. No ar uma indescritível mistura de aromas de sardinha assada, louro e manjerico. A festa, essa durava até ao raiar d'aurora.

A popularidade do culto antoniano levou o povo a recriar pequenos altares nas suas casas e a ter o Santo exposto em oratórios. A procura de imagens estará na origem do aparecimento da figura de Santo António na barrística popular estremocense. No acervo do Museu Municipal de Estremoz existem imagens que vão desde o século XVIII até à actualidade e com dimensões e atributos variáveis.

No exemplar aqui reproduzido, Santo António é representado em jovem e em pé, envergando um hábito franciscano e uma capa, ambos em castanho. O hábito tem mangas com punhos orlados a amarelo, que é também a cor da gola e da orla da capa. O hábito está cingido à cintura por um cordão igualmente amarelo, pendente a todo o comprimento do hábito. O Santo calça sandálias e está assente numa peanha oca que pretende imitar as de talha. Na mão esquerda, o Doutor da Igreja segura um livro no qual está sentado o Menino Jesus, que sobre o joelho esquerdo e com a mão esquerda segura a “esfera mundi”. Qualquer das imagens ostenta auréolas douradas, com linhas incisas que radiam do centro. A posição do braço direito do taumaturgo alvitra que a sua mão deve ter segurado um lírio ou um crucifixo, que conjuntamente com o livro e o Menino Jesus, são outros dos atributos deste Santo. De salientar que nesta imagem há elementos amovíveis (auréolas, Menino Jesus, Cruz e lírio), que eram retirados da imagem e guardados, até o devoto ver o ser desejo satisfeito. Daí que em muitas destas imagens faltem alguns destes elementos. A pressão sobre o Santo a fim de que produzisse milagres, ia ao ponto de alguns porem a sua imagem de castigo, virada para a parede, como outrora os mestres-escola procediam com os alunos cábulas. Em casos extremos, a imagem era posta de cabeça para baixo e até mesmo atada a um cordel e mergulhada num poço. Seria para o Santo refrescar as ideias e fazer o milagre pretendido? Vejam lá o extremo a que podia chegar a religiosidade popular…

(1) - O padre António Vieira pregou dois sermões sobre Santo António: um em Roma, na Igreja dos Portugueses, outro na Baía, na Igreja de Santo António. Vêm ambos na edição dos “Sermões” publicada em Lisboa no ano de 1855.

BIBLIOGRAFIA

[1] – ESPANCA, Túlio. Inventário Artístico de Portugal. Distrito de Évora. Concelhos de Arraiolos, Estremoz, Montemor-o-Novo, Mora e Vendas Novas. I volume. Academia Nacional de Belas Artes. Lisboa, 1975.

[2] - GAMA, Estanislau Martins. Santos de Portugal. Edição de Luís G. Martins Gama. Estremoz, 1971.

[3] - PINHEIRO CHAGAS, M. Portugueses Ilustres. Lello e Irmão, Editores. Porto, 1983.

[4] - THOMAZ PIRES, A. Cantos Populares Portugueses, vol. I. Typographia Progesso. Elvas, 1902.

Hernâni Matos

Publicado inicialmente em 13 de Junho de 2011

Santo António na tradição oral

Capa da revista ILUSTRAÇÃO PORTUGUEZA nº 16 de 11 de Junho de 1906.

PRÓLOGO

É vasta a literatura de tradição oral portuguesa referente a Santo António. Debruçar-nos-emos aqui sobre o adagiário, tradições e superstições populares, orações populares e cancioneiro popular alentejano.

ADAGIÁRIO PORTUGUÊS.

Não é extenso, mas existe algum adagiário relativo a Santo António:

- “Água de Santo António tira o pão à gente e dá o vinho ao demónio.”

- “Ande o calor por onde andar, pelo Santo António, há-de chegar.”

- “Dia de Santo António, vêm comer as cerejas ao castanheiro.”

- “Entre António e João planta teu feijão.”

- “Não há sermão sem Santo António, nem panela sem toucinho.”

- “Nem Deus com um gancho, nem Santo António com um garrancho.”

- “Ovelha que é do lobo, Santo António Antônio não guarda.”

- “Santo António tira a dor, mas não tira a pancada.”

TRADIÇÔES E SUPERSTIÇÕES POPULARES

- No dia de Santo António deve-se colher um raminho de erva-pinheira, para pendurar em casa. Se este reverdecer, tal facto é indício de fortuna. [2]

- Para que Santo António opere o milagre de casar uma rapariga solteira, é preciso que uma sua imagem seja roubada a outra pessoa. [2]

- Rezar um responso a Santo António faz com que a pessoa ou o animal responsado não consiga andar para diante, mas apenas para trás, pelo que volta ao ponto de partida. [2]

- Na véspera do dia de Santo António, é costume ornamentar as portas ou as sacadas das casas com canas verdes. [7]

ORAÇÕES POPULARES ALENTEJANAS

Um tipo de oração popular é a encomendação (recomendação) que se faz a Jesus, à Virgem Maria ou a um Santo, para eles livrarem o encomendante de qualquer bicho ou pessoa que lhe queira fazer mal, assim como de qualquer influência maléfica ou demoníaca que o possam afectar. Vejamos uma “Encomendação a Santo António”:

“Santo António se levantou,

Caminho e carreira andou,

Nossa Senhora encontrou,

Ela lhe perguntou:

- Aonde vais, António?

- À vossa Santa busca vou.

- Pois tu, António, irás

E na terra ficarás,

O meu corpo me guardarás

De mau lobo e de má loba,

De mau cão e de má cadela,

De mau homem e de má mulher

E de tudo mau que houver,

Que eu nunca tenha perca

Nem dano nem prejuízo algum.

Em louvor da Virgem Maria

Um Padre Nosso e uma Ave Maria.” [5]

Um outro tipo de oração popular é o responso, entendido como uma oração a um Santo, visando o aparecimento de coisas desaparecidas ou que não ocorram males que se temem. Vejamos um “Responso de Santo António”:

“Santo António se levantou,

seu sapatinho calçou,

seu bordãozinho pegou,

seu caminho caminhou,

Jesus Cristo encontrou.

Jesus Cristo lhe perguntou:

- Onde vais, Beato António?

- Senhor, convosco vou.

- Comigo não virás,

na terra ficarás

guardando o que está perdido,

que à mão do dono seja restituído.

Em nome de Deus e da Virgem Maria

Pai-Nosso e Ave-Maria.” [1]

Este responso reza-se três vezes, depois das quais, as coisas desaparecidas, aparecem.

CANCIONEIRO POPULAR ALENTEJANO

O Povo não esquece a data festiva do Santo António:

“A treze do mês de Junho

Santo António se demove,

S. João a vinte e quatro,

e S. Pedro a vinte e nove.“ [6]

Pelo Santo António, S. Pedro e S. João é cantada a seguinte cantiga popular:

“Santo António, S. Pedro e S. João,

Santinhos padroeiros,

Do meu terno coração.

Olhai por mim,

Protegei-me, dai-me sorte,

Que eu serei vossa devota

Quer na vida quer na morte.” (Évora) [3]

O Povo considera que Santo António pertence a uma admirável geração:

“S. Francisco é meu primo,

Santo António é meu irmão,

Os anjos são meus parentes,

Ai que linda geração!” (Beja) [4]

Tem-no, naturalmente, na mais elevada estima:

“Ailé,

Senhor Santo António,

É o melhor cravo

Do meu oratório.“ [6]

O Santo é invocado para guardar olivais:

“Santo António de Lisboa,

Guardador dos olivais,

Guarda lá minha azeitona

Do biquinho dos pardais.“ [6]

Igualmente é invocado para guardar amores fugitivos:

“Santo António de Lisboa,

Guardador dos olivais,

Guardai-o meu lindo amor,

Que cada vez foge mais.“ [6]

Santo António é casamenteiro. Por isso, ele ou ela imploram:

“Ó meu amor, pede a Deus,

E eu peço a Santo António

Que nos deixe juntar ambos

No livro do matrimónio.“ (Alcáçovas) [4]

O homem confessa o objecto da sua fé:

“O sol bate de chapa,

Faz a maçã coradinha;

Tenho fé em Santo António

Que inda hás-de vir a ser minha.“ (Odemira) [4]

Por seu lado, a mulher suplica ao Santo que a case com determinado homem:

“Ó meu rico Santo António,

Eu bem alto aqui to digo;

Casai os rapazes todos,

O Josezinho comigo!“ (Alcáçovas) [4]

Chegam a chamar namoradeiro ao Santo:

“Santo António me acenou

De cima do seu altar,

Olha o maroto do santo,

Que também quer namorar." [6]

Apontam-lhe mesmo, certos episódios:

“Santo António, com ser santo,

Foi sempre um grande gaiato,

Foi à fonte com três moças,

recolheu, trazia quatro.“ [6]

Chegam ao ponto de lhe fazer determinadas insinuações:

“Senhor Santo António

Tem duas ladeiras:

Umas das casadas,

Outra das solteiras.“ (Moura) [4]

Por chalaça, Santo António é invocado pelas mulheres para escarnecer dos homens:

“Santo António de Lisboa,

Venha ver o que cá vai,

Deu a rabugem nos homens,

Como dá nos animais.“ [6]

Os homens respondem na mesma moeda:

“Santo António da Terrugem

Venha ver o que cá vai,

Anda a rabugem nas moças,

Té o cabelo lhes cai.“ [6]

No conceito popular, o Santo é portador da mais alta patente militar, daí que digam:

“Santo António de Lisboa

Não quer que lhe chamem santo,

Quer que lhe chamem António,

General, mar’chal de campo.“ [6]

Pelo poder que lhe é atribuído, não é de estranhar que Santo António seja invocado para livrar os mancebos da vida militar:

“Sant’Entóino é bom rapaz,

Que livrou seu pai da morte.

Também livrará meu bem

Quando for “tirar as sortes””. (Mina de S Domingos) [4]

Igualmente é invocado para ajudar a vencer desafios ainda maiores:

“Santo António é bom filho,

Que livrou seu pai da morte;

Ajudai-nos a vencer

Esta batalha tão forte.“ [6]

Como o ramo de loureiro era utilizado para sinalizar a porta das tabernas, houve quem ironizasse a decoração do altar do Santo:

“No altar de Santo António

‘Stá um ramo de lòreiro;

Olha que pouca vergonha,

Fazer de um santo vendeiro!“ (Évora) [4]

Os homens chegaram ao ponto de o acusar de reservar o vinho para as mulheres:

“Santo António de Cabanas

Tem uma pipa no monte,

As mulheres bebem vinho,

Os homens água da fonte.“ [6]

Chega a ser encarado como vendedor, a quem se solicita que seja pródigo no avio:

“Santo António vende peras,

Vende peras a vintém,

Lá irá o meu menino,

Santinho, aviai-o bem.“ [6]

A invocação da sua intercessão não conhece limites:

“Ó meu padre Santo António,

Vestidinho d’estamenha;

A quem quer ajudar

O vento lhe ajunta a lenha.“ [6]

O povo que tem convicções firmes e gosta de coisas rijas, considera que o Santo é mesmo um Santo com força nas canelas:

“Santo António da Terruge’

Feito de pau de azinho,

Tem mais força no canelo

Que um barrasco no focinho.“ (Terrugem) [4]

EPÍLOGO

Julgamos que dentro da literatura de tradição oral, as orações populares e o cancioneiro são reveladores da religiosidade própria do homem alentejano, em consonância com a sua própria identidade cultural.

Hernâni Matos

(Texto publicado inicialmente a 15 de Junho de 2011) 

BIBLIOGRAFIA

[1] – ALVES, Aníbal Falcato. Rezas e Benzeduras. Campo das Letras. Porto, 1998.

[2] - CONSIGLIERI PEDROSO, “Supertições Populares”, O Positivismo: revista de Filosofia, Vol. III. Porto, 1881.

[3] – DELGADO, Manuel Joaquim Delgado. Subsídio para o Cancioneiro Popular do Baixo Alentejo. Vol. I. Edição de Álvaro Pinto (Revista de Portugal). Lisboa, 1955.

[4] – LEITE DE VASCONCELLOS, J. Leite. Cancioneiro Popular Português, vol. III. Acta Universitatis Conimbrigensis. Coimbra, 1983.

[5] – POMBINHO JÚNIOR, A.P. Orações Populares de Portel. Edições Colibri-Câmara Municipal de Portel. Lisboa, 2001.

[6] - THOMAZ PIRES, A. Cantos Populares Portugueses, vol. I. Typographia Progesso. Elvas, 1902.

[7] - THOMAZ PIRES, A. Tradições Populares Transtaganas. Tipographia Moderna. Elvas, 1927.

Santo António no Azulejo Português

SANTO ANTÓNIO (Último quartel do séc. XVI).

 Painel de azulejos policromo (53x 5 cm) com 5 x 4 azulejos.

Arquidiocese de Évora.

  

Santo António já foi objecto de três textos editados por mim neste blogue:

- Santo António na Barrística Popular Estremocense

- Sermão de Santo António aos Peixes

- Santo António na Tradição Oral

Todavia há sempre uma abordagem diferente que pode ser feita, o que aconteceu connosco quando nos embrenhámos no âmbito dos azulejos portugueses. Essa a razão do presente texto:

 - Santo António no Azulejo Português

A iconografia azulejar antonina impressiona pela sua vastidão. Esta realidade está em consonância com o com aquilo que dissemos no primeiro daqueles textos, já que “Santo António além de Padroeiro de Portugal e de Pádua, é considerado Padroeiro dos pobres, dos oprimidos, dos combatentes, dos doentes, dos náufragos, dos animais, dos noivos, dos casais, das casas e das famílias, das pessoas que desejam encontrar objectos perdidos, bem como aquele que livra os homens das tentações demoníacas.”, bem como “A circunstância de o dia festivo de Santo António (13 de Junho) coincidir com as festas do Solstício de Verão, faz com que seja celebrado em Portugal como um dos santos mais populares, com presença honrosa e permanente na literatura, na pintura, na escultura, na música, na toponímia, na filatelia, no folclore, na arte popular, especialmente na barrística, assim como na literatura oral.”.

Nos painéis azulejares portugueses a temática antonina desdobra-se por diversos tópicos:

 - Santo António e o Menino Jesus

 - Santo António e outros Santos

 - Milagres de Santo António

Lembramos que, de acordo com a tradição cristã, os milagres mais divulgados de Santo António são:

- 0 livro roubado

- A ajuda a Bispo a recuperar papéis perdidos
- A aparição da Virgem e o Anjo afastando o Demónio
- A bilocação

- A concessão da revelação oratória

- A criada que caminha sob forte chuva sem molhar as roupas

- A cura de um louco

- A cura de um menino paralítico
- A mula adorando a Eucaristia
- A recuperação dos cabelos arrancados a uma mulher

- A reconstitução de um pé decepado

- A ressureição de um mancebo como prova da inocência da pai de Santo António 

- A salvação de um homem da morte por esmagamento

- O aparecimento do Menino Jesus

- O casamento da jovem

- O controle sobre o tempo

- O Menino que foi salvo pela fé em Santo António

- O prato envenenado

- O reencontro do anel desaparecido ao Bispo de Córdoba

- O Sermão aos peixes

- Os Pássaros e a Plantação

A amostragem de imagens de paineis de azulejos de temática antonina ainda que ampla, não foi exaustiva, de modo que não se conseguiram cobrir todos os milagres, o que sereserva para uma segunda edição deste texto.

Hernâni Matos

Publicado inicialmente em 14 de Junho de 2012

SANTO ANTÓNIO PREGANDO AOS PEIXES (1ª metade do séc. XVII).

Painel de azulejos (6 x 5). Fabrico de Lisboa.

Proveniente das Escadinhas do Jogo da Pela, Lisboa.

 Museu Antoniano, Lisboa. 

SANTO ANTÓNIO COM O MENINO JESUS (1651 - 1675).

Painel de 16 azulejos (56 x 83,7 cm).

Fabrico de Lisboa.

 Museu de Évora.  

SANTO ANTÓNIO COM O MENINO (séc. XVII).

Painel de azulejos da Igreja do Recolhimento de Santo António,

Ilha de Santa Maria, Açores. 

SANTO ANTÓNIO E O MILAGRE DA RECONSTITUIÇÃO DE UM PÉ DECEPADO

 (séc. XVII)

 Painel de azulejos da Igreja de Santo António, Recife – Brasil. 

SANTO ANTÓNIO COM O MENINO E NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO

(Meados do sé. XVIII).

Painel de azulejos (4x3). Fabrico de Lisboa.

 Proveniente das Rua de Alcântara, 6, Lisboa.

Museu da Cidade, Lisboa. 

SANTO ANTÓNIO PREGANDO AOS PEIXES (c. 1725 - 1745).

Painel de azulejos (111x80 cm).

Museu Nacional do Azulejo, Lisboa. 

SANTO ANTÓNIO E O MILAGRE DA RECONSTITUIÇÃO DE UM PÉ DECEPADO

(1720-1730).

Painel de azulejos de Oliveira Bernardes.

Igreja do Convento de São Francisco de Guimarães.

SANTO ANTÓNIO COM O MENINO, SÃO FRANCISCO DE BORJA E

SÃO FRANCISCO DE PAULA (c. 1760-1775).

Painel de azulejos (9x6 - incompleto).

Fabrico de Lisboa. Proveniência desconhecida.

 Museu da Cidade, Lisboa. 

NOSSA SENHORA DAS DORES, SANTA RITA E SANTO ANTÓNIO COM O MENINO

(c. 1775-1780).

Painel de azulejos (7 x 6 - incompleto).

Autoria de Francisco Jorge da Costa. Fabrico de Lisboa.

 Proveniente da Rua Bica do Marquês, 19, Lisboa.

 Museu da Cidade, Lisboa.  

 REGISTO, SENHOR DOS NAVEGANTES, SÃO MARÇAL E SANTO ANTÓNIO COM O MENINO
 (c. 1760-1770).
Painel de azulejos (11x7 azulejos).
 Fabrico de Lisboa. Proveniente da Rua de S. Ciro, 20-22, Lisboa.
Museu da Cidade, Lisboa.

 SANTO ANTÓNIO (c. 1770-1785).
 Painel de azulejos (126 x 65 cm). Fabrico de Lisboa.
Colecção Bacalhôa - Vinhos de Portugal, Vila Nogueira de Azeitão.

 SANTO ANTÓNIO (c. 1750 - 1775).

Painel de azulejos (142 x 142 cm).
Fabrico de Lisboa.
 Museu Nacional do Azulejo, Lisboa.

RESSURREIÇÃO DO MANCEBO COMO PROVA DA INOCÊNCIA

DO PAI DE SANTO ANTÓNIO (Terceiro quartel do séc. XVIII).

 Painel de azulejos (224x182 cm) com 13x16 azulejos.

Arquidiocese de Évora. 

SANTO ANTÓNIO CONCEDENDO A REVELAÇÃO ORATÓRIA.

(Terceiro quartel do séc. XVIII).

 Painel de azulejos (224x140 cm) com 10x16 azulejos.

Arquidiocese de Évora. 

MILAGRE DA MULA ADORANDO A EUCARISTIA.

(Terceiro quartel do séc. XVIII).

Painel de azulejos (224x182 cm) com 13x16 azulejos.

 Arquidiocese de Évora. 

APARIÇÃO DA VIRGEM E O ANJO AFUGENTANDO O DEMÓNIO
 (Terceiro quartel do séc. XVIII).
Painel de azulejos (220,9x131 cm) com 10x16 azulejos.
 Arquidiocese de Évora.

 NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO, SANTO ANTÓNIO E SÃO MARÇAL
 (c. 1775-1790).
 Painel de azulejos (99 x 269 cm). Fabrico de Lisboa.
 Colecção Solar, Lisboa.

SANTO ANTÓNIO COM O MENINO E SÃO MARÇAL (Finais do séc. XVIII).

Painel de azulejos (8 x 10 - incompleto).

 Autoria de Francisco de Paula e Oliveira.

Produzido na Real Fábrica de Louça, ao Rato – Lisboa.

Proveniente da Rua das Amoreiras, 44-48, Lisboa.

Museu da Cidade, Lisboa. 

NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO, SANTO ANTÓNIO E S. MARÇAL

 (séc. XVIII).

Painel de azulejos da Quinta de Sant’Ana,

 sita na Travessa de Santo André, Ameixoeira. 

SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES (séc. XVIII).

Painel de azulejos da Igreja de Santo António dos Capuchos,

na freguesia de Oliveira do Castelo, em Guimarães.

  SANTO ANTÓNIO (séc. XVIII).

Painel de azulejos da Igreja de Santo António dos Capuchos,

 na freguesia de Oliveira do Castelo, em Guimarães.

SANTO ANTÓNIO (séc. XVIII).

 Painel de azulejos da Igreja de Santo António dos Capuchos,

na freguesia de Oliveira do Castelo, em Guimarães. 

SANTO ANTÓNIO PREGANDO AOS PEIXES (séc. XVIII).

Painel de azulejos da Igreja do Convento dos Capuchos, Lisboa.

 SANTO ANTÓNIO PREGANDO AOS PEIXES (séc. XVIII).
Painel de azulejos da Igreja do Convento dos Capuchos, Lisboa.

SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES (séc. XVIII).

 Painel de azulejos da Sé de Aveiro.

SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES (séc. XVIII).

Painel de azulejos da Capela Baptismal da Sé de Lisboa. 

 SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES (séc. XVIII).

Painel de azulejos da Igreja do Convento de Santo António da Lourinhã.

SANTO ANTÓNIO A RESSUSCITAR UM MORTO DIANTE DA SÉ DE LISBOA (séc. XVIII).

Painel de azulejos da Igreja de Nossa Senhora da Vitória, ilha de Santa Maria, Açores. 

SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES (séc. XVIII).

 Painel de azulejos da Igreja de Nossa Senhora da Vitória,

ilha de Santa Maria, Açores. 

SANTO ANTÓNIO E O MILAGRE DO PRATO ENVENENADO (séc. XVIII).

Capela de Santo António do Solar dos Zagalos, Sobreda da Caparica. 

SANTO ANTÓNIO E O MILAGRE DA BILHA QUEBRADA.

CAPELA de Santo António do Solar dos Zagalos, Sobreda da Caparica. 

NOSSA SENHORA DAS SETE DORES; SÃO MARÇAL,

SANTO ANTÓNIO COM O MENINO E ALMAS DO PURGATÓRIO (1800).

Painel de azulejos (126 x 98 cm).

Produzido na Real Fábrica de Louça, ao Rato, Lisboa.

Museu Nacional do Azulejo, Lisboa.  

 NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO E SANTO ANTÓNIO (1821).

 Painel de azulejos da Rua da Palmeira, Mercês.

SANTO ANTÓNIO E O MILAGRE DA BILHA QUEBRADA (1949).

 Painel de azulejos da fonte do largo da vila de Cavez,

Cabeceiras de Basto. 

SANTO ANTÓNIO E O MENINO (1992).

 Convento Santo António da Lourinhã. 

SANTO ANTÓNIO (séc. XX).

Painel de azulejos (28,4 x 4 cm).

 Autoria de Graça Vaz.

Produzido na Fábrica de Cerâmica

Viúva Lamego, Lisboa.

Museu Nacional do Azulejo, Lisboa.

SANTO ANTÓNIO JUNTO À SÉ (1995-96).

Painel de azulejos de Mestre Lima de Freitas (1927-1988).
Fábrica de Cerâmica de Constância.
Estação da CP do Rossio, Lisboa.