Bonecos de Estremoz - Bonecos da Inovação

 Pastor a limpar o suor (sd). Aclénia Pereira (1927-2012).

Há um conjunto de cerca de 100 Bonecos de Estremoz, cuja manufactura tem sido comum aos barristas dos sécs. XX-XXI. São os chamados Bonecos da Tradição. Para além destes e em número indeterminado, mas superior a 100, existem os chamados Bonecos da Inovação, criados pelos mais diversos motivos:

- Por livre iniciativa de cada barrista;

- Por sugestão de estudiosos da barrística popular estremocense como Joaquim Vermelho, Hugo Guerreiro e Hernâni Matos;

- A pedido de clientes.

Para além dos exemplares aqui apresentados, há muitos outros, sobretudo devidos a encomendas de fregueses no âmbito das imagens devocionais e dos presépios.

Tradição ou a Inovação tanto faz, pois independentemente da temática onde cada figura ou conjunto se possa inserir, registam um elo comum: o respeito pelos cânones do velho processo de fabrico ao modo de Estremoz, o qual tem por base a combinação de três geometrias em barro: a bola, o rolo e a placa.

Hernâni Matos

Semeador (sd). Sabina Santos (1921-2005).

  

 Camponesa com cesto e taleigo (1987). Liberdade da Conceição (1913-1990).

Pastor a descansar debaixo de uma árvore (sd). José Moreira (1926-1991).

Tapeteira de Arraiolos (c. de 2010). Maria Luísa da Conceição (1934-2015). 

Confissão (2005). Irmãs Flores (1957, 1958 - ). Figura composta manufacturada

 a partir de desenho de Jorge Branco.

Coqueira (sd). Quirina Marmelo (1922-2009). A coqueira é a mulher que está "à coca",

ou seja, a vigiar a cozedura da comida dos trabalhadores rurais que levam o seu

almoço para cozinhar.

Pastor (1996). João Fortio (1951- ). 

 Pastor (1987). Rui Barradas (1953- ).

Maquineta com Presépio (2008). Guilhermina Maldonado (2008).

Barrista a modelar Bonecos de Estremoz (2013). Jorge da Conceição (1983 - ). 

Figura composta modelada em homenagem ao avô Mariano da Conceição

(1903-1959), que nos anos 30 do séc. XX e na peugada de Ana das Peles

[Ana Rita da Silva (1870-1945)], ficou indissociavelmente ligado à

recuperação dos Bonecos de Estremoz na Escola Industrial António Augusto

Gonçalves, graças à iniciativa do seu director, José Maria de Sá Lemos

(1892-1971). Trabalho inspirado em fotografia de Rogério de Carvalho

(1915-1988), datada dos anos 40 do séc. XX.

Cozinha dos ganhões (2018). Duarte Catela (1988- ). Os “ganhões“ eram assalariados

agrícolas indiferenciados, que se ocupavam de tarefas como lavras, cavas, desmoitas,

eiras, etc., com excepção de mondas, ceifas e gadanhas. No monte, as refeições da

ganharia tinham lugar na chamada “Cozinha dos ganhões”. Aí se sentavam em

burros dispostos ao longo de uma mesa comprida e estreita. A cozinha dispunha

igualmente de uma lareira espaçosa onde se podia cozinhar em panelas de ferro.

Aguadeiro (2018). Ricardo Fonseca (1986- ). Figura composta inspirada  em bilhete

postal ilustrado editado pela Câmaras Municipal de Estremoz nos anos 40 do séc. XX,

com base em fotografia de Rogério de Carvalho (1915-1988). Em Estremoz existiram

aguadeiros, proprietários de carro com grade para transporte de cântaros, puxados

por muar ou por burro. Eram eles que asseguravam a distribuição domiciliária de água,

o que constituiu prática corrente até à inauguração da rede pública de abastecimento

de água, em 26 de Maio de 1952. Os cântaros utilizados eram geralmente em zinco,

para não partirem e com tampa, para não entornarem. 

Jogador de bilhar (2011). Irmãs Flores (1957, 1958- ) e Ricardo Fonseca (1986- ).

Composição projectada pelo pintor Armando Alves para servir de troféu em

disputa no II Torneio de Bilhar "António Telmo", integrado nas Comemorações do

IV Aniversário do Falecimento de António Telmo (1927-2010), filósofo, escritor

e professor, figura cimeira da Cultura e da Filosofia Portuguesa. As comemorações

tiveram lugar em 2014 em Estremoz, por iniciativa do Círculo António Telmo e da

Sociedade Recreativa Popular Estremocense. António Telmo e Armando Alves

foram companheiros no jogo do bilhar. 

A revolução do 5 de Outubro de 1910 e a mudança de paradigma

Fig. 1 - Proclamação da República Portuguesa. Estampa de autor desconhecido 1910.

O derrube da Monarquia a 5 de Outubro de 1910 foi fruto da acção doutrinária e política do Partido Republicano Português, criado em 1876 e cujo objectivo essencial foi desde o princípio, a substituição do regime.

As questões ideológicas não eram primordiais na estratégia dos republicanos, uma vez que para a maioria dos seus simpatizantes, bastava ser contra a Monarquia, a Igreja e a corrupção política dos partidos tradicionais.

Determinados eventos como as Comemorações do Tri-Centenário da Morte de Camões (1880) (Fig. 2) e o Ultimatum inglês (1890) (fig.3) foram aproveitados pela propaganda republicana, que se procurou identificar com os sentimentos nacionais e as aspirações das massas populares. O Partido Republicano alcançou então enorme popularidade.

Na noite de 3 para 4 de Outubro de 1910, eclodiu em Lisboa um Movimento Revolucionário, impulsionado pelo Partido Republicano e apoiado pela Marinha de Guerra e por forças do Exército. Após dois dias de combate (Fig.4 a fig.19), o Movimento Revolucionário triunfa devido à incapacidade de resposta do Governo, que não conseguiu reunir tropas que dominassem os cerca de duzentos revolucionários que na Rotunda resistiam de armas na mão. Ao Governo monárquico não resta outra saída senão demitir-se. A família real abandona o país. A República é proclamada na manhã de 5 de Outubro, das janelas da Câmara Municipal de Lisboa (Fig. 20 a fig. 23) e é constituído imediatamente um Governo Provisório (Fig. 25), presidido pelo Dr. Teófilo Braga, que assume como tarefa fundamental uma mudança radical nas instituições vigentes. [1]

Com a queda da Monarquia a 5 de Outubro de 1910, há uma mudança de paradigma. Uma Monarquia com oito séculos é substituída por uma República que tomou o poder nas ruas de Lisboa e depois de o proclamar às varandas da Câmara Municipal, o transmitiu para a província à velocidade do telégrafo.

As instituições e símbolos monárquicos (Rei, Cortes, Bandeira Monárquica e Hino da Carta) são proscritos e substituídos pelas instituições e símbolos republicanos (Presidente da República, Congresso da República, Bandeira Republicana e A Portuguesa), o mesmo se passando com a moeda e as fórmulas de franquia postais.

[1] – De acordo com a Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910, era o seguinte, O PROGRAMA Do GOVERNO: “Desenvolver a instrução; assegurar a defeza nacional, procurando colocar Portugal em condições de verdadeiro e sério aliado com a Inglaterra; desenvolver as colónias sob a base do self-gouvernement; conceder plena autonomia ao poder judicial; criar o sufrágio universal e livre, assegurar o crédito público; desenvolver a economia nacional; estabelecer o equilíbrio do orçamento; fazer respeitar todas as liberdades necessarias, expulsar frades e freiras em harmonia com as nossas seculares leis liberaes; instituir a assistencia social, decretar a separação da egreja do estado; remodelar os impostos.”

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Hernâni Matos

Fig. 2 -  Festas do Tri-Centenário da Morte de Camões – Chegada do Cortejo Cívico à Praça Luís de Camões (Desenho de Casanova -  Revista “O Occidente”, nº 61 de 8 de Julho de 1880).

Fig. 3 - Manifestação patriótica em Lisboa, de repúdio pelo Ultimatum inglês, junto ao monumento aos Restauradores (Desenho de L. Freire – Revista “O Occidente”, nº 399 de 21 de Janeiro de 1890).

Fig. 4 - A Avenida da Liberdade, palco da Revolução (Fotografia reproduzida na Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910).

Fig. 5 - Um aspecto do acampamento revolucionário, no alto da Avenida da Liberdade (Cliché da “Mala da Europa”, reproduzido na Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910).

Fig. 6 - No acampamento revolucionário, o povo armado, nas barricadas que levantou (Fotografias reproduzidas na Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910).

Fig. 7 - O acampamento revolucionário, povo, soldados de Infantaria 16 e Artilharia 1, fazendo pontarias (Fotografias reproduzidas na Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910).

Fig. 8 - Revolucionários do 5 de Outubro entrincheirados na Rotunda (Fotografia de Anselmo Franco – Arquivo Fotográfico do Arquivo Municipal de Lisboa).

Fig. 9 - No acampamento revolucionário, alguns momentos de armistício (Instantâneos de Joshua Benoliel, reproduzidos na Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910).

Fig. 10 - Revolucionários triunfantes hasteando a bandeira da República no seu acampamento na avenida da Liberdade (Fotografia reproduzida na Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910).

Fig. 11 - Revolucionários na Rotunda (Fotografia de Joshua Benoliel – Arquivo PCD).

Fig. 12 - Mulheres presentes nas barricadas da Rotunda (Fotografia de Joshua Benoliel – Arquivo PCD).

Fig. 13 - Mulheres presentes nas barricadas da Rotunda (Fotografia de autor não identificado, provavelmente  Joshua Benoliel).

Fig. 14 - Lado a lado, civis e militares nas barricadas da Rotunda (Fotografia de Joshua Benoliel – Arquivo PCD).

Fig. 15 - Os marinheiros que desembarcaram dos navios de guerra, passando no Rocio, dirigem-se para o acampamento da Revolução na Avenida da Liberdade (Fotografia da Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910).

Fig. 16 - Manifestação entusiástica de apoio à revolução republicana por parte de populares e de soldados da Guarda Fiscal que empunham a bandeira republicana. (Fotografia de Joshua Benoliel – Arquivo Fotográfico do Arquivo Municipal de Lisboa).

Fig. 17 - O quartel-general dos revolucionários instalado na casa do Sr. Costa Lopes na Avenida da Liberdade (Fotografia reproduzida na Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910).

Fig. 18 - No Largo das duas Igrejas. Os revolucionários percorrem em trens as ruas de Lisboa (Fotografia reproduzida na Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910).

Fig. 19 - No Rocio – Os revolucionários saúdam o povo de Lisboa que os aclama (Fotografia do Estúdio Mário Novais - Arquivo Fotográfico do Arquivo Municipal de Lisboa).

Fig. 20 - O povo em frente à Câmara Municipal de Lisboa durante a proclamação da República (Fotografia de Joshua Benoliel – Arquivo Fotográfico do Arquivo Municipal de Lisboa).

Fig. 21 - O povo em frente à Câmara Municipal de Lisboa aclama a proclamação da República (Fotografia de Joshua Benoliel – Arquivo Fotográfico do Arquivo Municipal de Lisboa).

Fig. 22 - O Governador Civil, Eusébio Leão, à varanda da Câmara Municipal de Lisboa, após a proclamação da República, aconselha comedimento nos ânimos populares (Fotografia de Joshua Benoliel – Arquivo Fotográfico do Arquivo Municipal de Lisboa).

Fig. 23 - Inocêncio Camacho, à varanda da Câmara Municipal de Lisboa, após a proclamação da República, lê os nomes dos membros do Governo Provisório (Fotografia de Joshua Benoliel – Arquivo Fotográfico do Arquivo Municipal de Lisboa).

Fig. 24 - Depois da revolução, recolhendo as armas (Fotografia reproduzida na Revista “O Occidente”, nº 1144 e 1145 de 20 de Outubro de 1910).

Fig. 25 - Bilhete-postal humorístico da época com o GOVERNO PROVISÓRIO DA REPÚBLICA. Da esquerda para a direita: BRITO CAMACHO (Ministro do Fomento), AMARO JUSTINIANO DE AZEVEDO GOMES (MINISTRO DA MARINHA E DO ULTRAMAR), ANTÓNIO JOSÉ DE ALMEIDA (Ministro do Interior), TEÓFILO BRAGA (Presidente do Conselho de Ministros), ANTÓNIO XAVIER CORREIA BARRETO (Ministro da Guerra), BERNARDIM MACHADO (Ministro dos Negócios Estrangeiros), AFONSO COSTA (Ministro da Justiça e Cultos), JOSÉ RELVAS (Ministro das Finanças).

Monumento aos Bonecos de Estremoz

Projecto do pintor Armando Alves para o Monumento aos Bonecos de Estremoz (Uma perspectiva).

Projecto do pintor Armando Alves para o Monumento aos Bonecos de Estremoz (Outra perspectiva).

Quis a Câmara Municipal de Estremoz, assinalar e perpetuar a inscrição do Figurado de Barro de Estremoz na lista representativa do Património Cultural e Imaterial da Humanidade. Para tal pensou em mandar erigir um monumento comemorativo dessa inscrição e encarregou o pintor Armando Alves da elaboração do projecto. De acordo com a memória descritiva, “Este monumento é constituído por um espelho de água, com repuxos iluminados e com passadeiras metálicas e escadas de acesso à plataforma central, revestida a mármore cinza a onde assentam dois grandes maciços de mármore branco, areados, onde são aplicados dois dos mais emblemáticos bo­necos do Figurado de Estremoz, são eles "O Amor é Cego" e "A Primavera", executados em cerâmica policromada. A face posterior do maciço onde se encontra a "A Primavera" tem a seguinte inscrição:

AOS ARTISTAS DO BARRO

QUE DERAM ORIGEM AOS "BONECOS"

E ÀS ARTESÃS E ARTESÃOS,

QUE COM O SEU TRABALHO,

HONRAM E ENGRANDECEM

O NOME DE ESTREMOZ

A face posterior do maciço onde se encontra "O Amor é Cego" tem a seguinte inscrição:

A presença das passadeiras metálicas e dos degraus confere ao monumento uma dimensão arquitectónica e urbana que o seu carácter público convoca. Para responder também a esta dinâmica do espaço, estabeleceu-se uma relação entre os dois grandes maciços de mármore, fazendo avançar um e recuar o outro. Todo o conjunto é iluminado com focos espe­ciais, embutidos na plataforma gerando diferentes leituras em função momento em que for observado.

O sentido simbólico do monumento que aqui se apresenta deve ser entendido, não apenas como celebração e homena­gem aos artesãos do passado e do presente - na função de consagração e memoria que todo o monumento implica - mas como contributo para a permanência dos artistas do barro en­quanto elemento vivo de Estremoz, na cumplicidade que deve estabelecer com a população, que é também uma preocupa­ção do Município e do seu Presidente.”

O monumento será erigido à saída das Portas de Santa Catarina, no local onde estacionam camiões Tires e para o qual a Câmara tem um projecto de reabilitação urbana.

Hernâni Matos

Começou o Outono

José Malhoa (1855-1933).

Óleo sobre tela (46 cm x 38 cm).

Museu do Chiado – Museu Nacional de Arte Contemporânea, Lisboa.

O Outono (do latim autummus) é uma das quatro estações das zonas temperadas, compreendida entre o Verão e o Inverno, que corresponde aos meses de Setembro, Outubro, Novembro e Dezembro no Hemisfério Norte. Caracteriza-se por um declínio gradual da temperatura e é marcada por tempo chuvoso, ventoso e pouco ensolarado.

Sob o ponto de vista astronómico, no Hemisfério Norte, o Outono boreal vai desde o equinócio de Outono (a 22 ou 23 de Setembro e excepcionalmente 21 ou 24 de Setembro), ao solstício de Inverno (a 21 ou 22 de Dezembro). No Hemisfério Sul, o mesmo período corresponde à Primavera e o Outono austral começa em 20 ou 21 de Março e termina a 20 ou 21 de Junho.

No Outono, as árvores de folha caduca preparam-se para passar ao estado de dormência no Inverno, constituindo reservas a serem utilizadas na produção de botões para a subida da seiva na Primavera. Perdem assim as folhas finas e flexíveis que poderiam congelar, o que as tornaria não funcionais. A árvore recupera substâncias úteis presentes nas folhas, armazena-as e/ou recicla-as a fim de as reutilizar no início da Primavera. As folhas perdem a clorofila, substância responsável pela cor verde, adquirindo a cor de outros pigmentos presentes anteriormente, mas ocultos devido à presença da clorofila. Colorem-se então de amarelo devido à presença de carotenóides ou até mesmo de vermelho devida à presença de antocianinas.

No Hemisfério Norte, o Outono é a época das colheitas, especialmente culturas de Verão: milho, girassol, etc. e todos os tipos de frutos: maçãs, peras, marmelos, etc., frutas secas: castanhas, nozes, avelãs, etc., e uvas. É também o período das lavras.

No adagiário português, a presença implícita do Outono é vasta, já que engloba adágios relativos aos meses de Setembro, Outubro, Novembro e Dezembro. Todavia, a sua presença explícita é muito escassa, já que apenas localizámos a existência de quatro adágios relativos ao Outono:

- Logo que o Outono venha, procura a lenha.

- No Outono o Sol tem sono.

- Quem planta no Outono, leva um ano de abono.

- Um dia de Outono vale por dois de Primavera.

Hernâni Matos

O São Mateus em Elvas

Romeiros na Avenida da Piedade, em Elvas, no ano de 2011.

Fotografia recolhida em Linhas de Elvas - Semanário

HISTORIAL

A romaria do Senhor Jesus da Piedade de Elvas, organizada pela Confraria do Senhor Jesus da Piedade tem início no dia 20 de Setembro, principiando com a Procissão dos Pendões. Esta sai da Igreja de Nossa Senhora da Assunção e da Ermida de Nossa Senhora das Dores. No cortejo, com a duração de três horas e com destino ao Santuário do Senhor Jesus da Piedade, incorporam-se estandartes e pendões em representação das paróquias, irmandades e confrarias do concelho de Elvas, bem como da Câmara Municipal, dos Bombeiros Voluntários e doutras colectividades. Quando ali existiam unidades militares, também os seus estandartes integravam o cortejo. Este encerra com o pendão da Confraria do Senhor Jesus da Piedade. Acompanham o cortejo três bandas filarmónicas.

À chegada ao Parque do Piedade tem lugar uma sumptuosa sessão de fogo de artifício. No local decorre de 20 a 30 de Setembro, a tradicional Feira de São Mateus, com animação variada, que atrai romeiros de todo o Alto Alentejo e da raia espanhola. A romaria e a Feira de São Mateus terminam uma semana depois, com a Procissão de Retorno dos Pendões.

A romaria remonta ao Verão de 1736, quando o clérigo elvense Manuel Antunes se dirigia à "Horta dos Passarinhos", da qual era capelão e donde recebia rendimentos. Vinha das Portas da Esquina, montado numa pequena mula e caiu por duas vezes sucessivas, tendo ficado bastante ferido. Quase inconsciente, seguiu a pé, crendo ser capaz de chegar à Horta. Na sua caminhada chegou a um outeiro de pedras onde se erguia uma cruz mal feita e tosca, assinalando a morte do lavrador da Torre dos Arcos. Aí ajoelhado, jurou mandar consertá-la e celebrar uma missa naquele local, se conseguisse chegar à propriedade sem mais contrariedades e se não tivesse consequências funestas das quedas aparatosas que tinha sofrido. Findo o Verão, durante o qual reconquistou a saúde, cumpriu a promessa. Com a constatação do local, muitos daqueles que se encontravam em aflições, temendo pela sua saúde, recorreram ao "Senhor Jesus da Piedade", como lhe passaram a chamar desde então. Mais milagres ocorreram e mais promessas foram cumpridas, o que levou a erigir primeiro uma capela e depois uma igreja, na qual se encontram patentes milhares de ex-votos.

O São Mateus de Elvas era até meados do século passado uma das maiores romarias do Alto Alentejo. Durante meses poupava-se para se poder ir a Elvas, por volta de 21 de Setembro, dia de São Mateus. Era em churriões puxados por mulas que se ia às Festas. Era na altura em que os ganhões que mourejavam nas herdades, iam aquelas Festas gastar a maçaroca amealhada a custo. Lá diz uma quadra do rico cancioneiro popular alentejano:

Ó feira de S. Matheus,

Onde as ganharias vão

A gastarem o dinheiro

Da temporada do v’rão. (1)

Churrião junto ao Aqueduto – Elvas.
Bilhete-postal ilustrado de meados do séc. XX.
Edição da Livraria e Papelaria Rego - Elvas.

Era uma romaria que durava dias, entre o ir e o voltar. E ali os romeiros estacionavam os churriões por zonas, conforme a zona de proveniência. Digam-me lá, se o alentejano é ou não é um tipo organizado?   

Aspecto do Arraial da Feira de S. Mateus – Elvas.

 Bilhete-postal ilustrado do início do séc. XX.

Edição da Tabacaria Costa – Lisboa.

Nas Festas do São Mateus havia para além das cerimónias religiosas, feira e bailaricos populares, longamente aguardados durante o resto do ano:

Ó Senhor da Piedade

Que estaes na vossa egreja,

O povo desta cidade

Bem alegre vos festeja. (2)

O Senhor da Piedade

Vae a ter festas de luxo,

Vão a fazer um bazar

Lá no sítio do repuxo. (2)

Eu também já fui à festa

e fiz promessas a deus

de cá voltar outra vez

a dançar no São Mateus. (3)

Igreja do Senhor da Piedade – Elvas.

Bilhete-postal ilustrado do início do séc. XX.

Edição da Tabacaria Costa – Lisboa.

Bailarico popular no decurso das festas do São Mateus – Elvas.

Bilhete-postal ilustrado do início do séc. XX.
Edição da Tabacaria Costa – Lisboa.

O SÃO MATEUS E OS CICLOS AGRO-PASTORIS

Em meados do século passado, o dia de São Mateus, marcava o início das fainas agro-pastoris, dependentes do início da época das chuvas:

- Águas verdadeiras, por São Mateus as primeiras.

O São Mateus assinalava também o início da lavra dos campos:

- Pelo São Mateus munge as vacas e lavra com Deus.

- Por São Mateus, pega no arado e lavra com Deus.

- Por São Mateus, pega nos bois e lavra com Deus.

Com o chegada das primeiras chuvas e com as terras lavradas para as sementeiras, começavam a aparecer as formigas de asa que atraíam os papa-moscas, aves vulgarmente conhecidas por taralhões, que eram caçadas pelos passarinheiros, especialmente rapazes. A ida à romaria do São Mateus, exigia o abandono temporário da actividade cinegética:

- Pelo São Mateus deixa os taralhões.

O brilhantismo da romaria de São Mateus era incompatível com a chuva que prejudicaria as Festas e muito em especial a feira e os bailaricos. O sol, esse era benvindo, conforme refere o adagiário:

- Não peças a morte a Deus, nem a chuva por São Mateus.

- Pelo São Mateus não peças chuva a Deus.

- Pelo São Mateus não peças água nem morte a Deus.

- Sol pelo São Mateus, chuva até ao Menino Deus.

O São Mateus assinalava a época da vindima:

- Dia de São Mateus, vindimam os sisudos e semeiam os sandeus.

- Pelo São Mateus, vindimam os sisudos e varejam os sandeus.

O São Mateus marcava nas hortas, o início da enxertia das plantas:

- Em Dia de São Mateus, começam as enxertias.

Em termos da pastorícia, o aparecimento das primeiras águas pelo São Mateus, favorecia o crescimento de ervas que alimentarão as crias:

- Pelo São Mateus, conta as ovelhas que os cordeiros são teus.

Pelo contrário, a falta de chuva prejudicava a alimentação e o crescimento das crias:

- Em não chovendo por São Mateus, faz conta com as ovelhas, que os borregos não são teus.

BIBLIOGRAFIA

(1) - PIRES, A. Tomaz. Cantos Populares Portuguezes. Vol. IV. Typographia e Stereotipía Progresso. Elvas, 1910.

(2) - PIRES, A. Tomaz. Cantos Populares Portuguezes. Vol. I. Typographia e Stereotipía Progresso. Elvas, 1909.

(3) -SANTOS, Victor. Cancioneiro Alentejano. Livraria Portugal. Lisboa, 1959.

Hernâni Matos

Provérbios de Setembro

O Mês de Setembro (c. 1510).

Gerard Horenbout  (c. 1465–1541).

Breviário Grimani (28 cm x 21,5 cm).

Biblioteca Nazionale Marciana, Venice.

- Abril, frio e molhado, enche o celeiro e farta o gado. Agosto, debulhar, Setembro, vindimar.

- Agosto amadura, Setembro derruba.

- Agosto amadurece, Setembro vindimece.

- Agosto arder, Setembro beber.

- Agosto debulhar, Setembro vindimar.

- Agosto madura, Setembro vindima.

- Agosto tem a culpa, e Setembro leva a fruta.

- Agosto tem a culpa, Setembro leva a fruta,

- Águas verdadeiras, por S. Mateus as primeiras.

- Aí pela Senhora da Ajuda, às sete, é sol-posto.

- Arranja bom Setembro, com a burra fico eu.

- Arranja bom Setembro, com a burra te fico eu.

- Chovendo no S. Miguel, faz conta das ovelhas que os borregos são teus.

- Chovendo no São Miguel, faz conta das ovelhas que os borregos não são teus.

- Chuvas verdadeiras, em Setembro as primeiras.

- Corra o ano como for, haja em Agosto e Setembro calor.

- Dia de São Mateus, vindimam os sisudos e semeiam os sandeus.

- Em 29, São Miguel fecha as asas.

- Em Agosto secam os montes e em Setembro as fontes.

- Em Dia de São Mateus, começam as enxertias.

- Em Dia de São Mateus, vindimam os sisudos e semeiam os sandeus.

- Em dia de São Matias, começam as enxertias.

- Em não chovendo por São Mateus, faz conta com as ovelhas, que os borregos não são teus.

- Em Setembro ardem os montes e secam as fontes.

- Em Setembro ardem os montes, secam as fontes.

- Em Setembro cuida da vindima que olhar para a uva não mata a sede.

- Em Setembro lavra, semeia e colhe que é mês para tudo.

- Em Setembro palha no palheiro e meninas ao candeeiro.

- Em Setembro planta, colhe e cava, que é mês para tudo.

- Em Setembro ramo curto, vindima longa.

- Em Setembro S. Mateus, não peças chuva a Deus.

- Em Setembro secam as fontes e a chuva leva as pontes.

- Em Setembro secam as fontes e as chuvas lavam as pontes.

- Em Setembro semeia o teu pão mas escuta o que o teu vizinho diz, porque no dia oito o centeio deve estar da altura da pena da perdiz.

- Em Setembro semeia o teu pão.

- Em Setembro tem Deus a mesa posta.

- Em Setembro, andando e comendo.

- Em Setembro, ardem os montes e secam as fontes.

- Em Setembro, ardem os montes e secam as fontes.

- Em Setembro, ardem os montes, secam-se as fontes.

- Em Setembro, cara de poucos amigos e manhã de figos.

- Em Setembro, colhendo e comendo.

- Em Setembro, palha no palheiro e meninas ao candeeiro.

- Em Setembro, palhas ao palheiro, meninos ao candeeiro.

- Em Setembro, perdizes pequenas só das agostinhas me lembra.

- Em Setembro, planta, colhe e cava que é mês para tudo.

- Em Setembro, S. Miguel soalheiro enche o celeiro.

- Em Setembro, vai andando e correndo, mas às vezes também ardem as moitas e as fontes a secar vêm.

- Em Setembro, vai andando e vai comendo.

- Em tempo de figos não há amigos.

- Em vinte e nove, S. Miguel fecha as asas.

- Guarda prado, criarás gado.

- Lua Nova setembrina sete vezes domina.

- Não peças a morte a Deus, nem a chuva por São Mateus.

- Janeiro gear, Fevereiro chover. Março encanar, Abril espigar, Maio engrandecer, Junho ceifar, Julho debulhar. Agosto engavelar, Setembro vindimar. Outubro revolver. Novembro semear. Dezembro nascer.

- Janeiro gear, Fevereiro chover. Março encanar, Agosto recolher. Setembro vindimar.

- Janeiro gear. Fevereiro chover. Março encanar, Abril espigar, Maio engrandecer. Junho ceifar, Julho debulhar, Agosto engavelar. Setembro vindimar, Outubro revolver. Novembro semear, Dezembro nasceu Deus para nos salvar.

- Lua nova setembrina, sete luas domina.

- Lua nova trovejada, trinta dias é molhada e se for a de Setembro até Março irá chovendo.

- No dia oito de Setembro abalam as merendas, vêm os serões.

- No pó semeia que Setembro to pagará.

- No São Mateus vindimam os sisudos e semeiam os sandeus.

- Nunca se viu nem se há-de ver, Feira Franca sem chover.

- Nuvens em Setembro: chuva em Novembro e neve em Dezembro.

- O São Miguel ou seca as fontes ou leva açudes e pontes.

- Para boas colheitas, pede bom tempo a Deus nas têmporas de São Mateus.

- Para que o ano não vá mal, hão-de encher os rios três vezes entre S. Mateus e o Natal.

- Para vindimar deixa Setembro acabar.

- Para vindimar deixa o Setembro acabar.

- Pela senhora da Ajuda, às sete o sol é posto.

- Pelo S. Mateus não peças chuva a Deus.

- Pelo S. Mateus, pega nos bois e lavra com Deus.

- Pelo São Bernardo seca-se a palha pelo pé.

- Pelo São Gil adoba o teu candil.

- Pelo São Mateus deixa os taralhões.

- Pelo São Mateus faz contas das ovelhas, que os borregos são teus.

- Pelo São Mateus munge as vacas e lavra com Deus.

- Pelo São Mateus não peças água nem morte a Deus.

- Pelo São Mateus não peças chuva a Deus.

- Pelo São Mateus vindimam os sisudos, semeiam os sandeus.

- Pelo São Mateus, conta as ovelhas que os cordeiros são teus.

- Pelo São Mateus, pega nos bois e lavra com Deus.

- Pelo São Mateus, vindimam os sisudos e varejam os sandeus.

- Pelo São Miguel, estão as uvas como mel.

- Pelo São Miguel dá-se as figueiras ao rabisco.

- Pelo São Miguel os figos são mel.

- Pelo São Miguel, estão as uvas como mel.

- Por São Mateus, faz conta das ovelhas que os borregos são teus.

- Por São Mateus pega no arado e lavra com Deus.

- Por São Mateus, pega nos bois e lavra com Deus.

- Quando não chove depois do São Mateus, é por milagre de Deus.

- Quando não chove por São Mateus, é por milagre de Deus.

- Quem planta no S. Miguel, vai à horta quando quer.

- Quem planta no São Miguel, vai à horta quando quer.

- Quem se aluga no S. Miguel, não se senta quando quer.

- São João e São Miguel passados, tanto manda o amo como o criado.

- São Miguel das uvas, tanto tardas e tão pouco duras!

- São Miguel passado, tanto manda o amo como o criado.

- São Miguel passado, todo o amo é mandado.

- São Miguel soalheiro, enche o celeiro.

- Se acaso em Setembro a cigarra cantar, não compres trigo para o vir a guardar.

- Se chover pelo São Mateus, cuida das ovelhas que os borregos são teus.

- Se em Setembro a cigarra cantar, não compres trigo para guardar.

- Se houvesse dois S. Miguéis no ano, não havia moço que parasse no amo.

- Se por acaso em Setembro a cigarra cantar, não compres trigo para o vires a guardar.

- Setembro a comer e a colher.

- Setembro cara de poucos amigos e manhã de figos.

- Setembro cara de poucos amigos, cara de figos.

- Setembro é o Maio do Outono.

- Setembro matou a mãe à sede.

- Setembro molhado, figo estragado.

- Setembro ou seca as fontes ou leva as pontes.

- Setembro ou seca as fontes, ou leva açudes e pontes.

- Setembro que enche o celeiro dá triunfo ao rendeiro.

- Setembro que enche o celeiro, salva o rendeiro.

- Setembro seca os montes, rios e fontes.

- Setembro, andando e comendo.

- Setembro, cara de poucos amigos e manhã de figos.

- Setembro, comendo e colhendo.

- Setembro, molhado, figo estragado.

- Setembro, ou seca as fontes ou leva açudes e pontes.

- Setembro, ou seca as fontes ou leva as pontes.

- Setembro, ou seca os montes ou lava as fontes.

- Setembro, ou seca os montes ou leva as fontes.

- Setembro, que enche o celeiro, dá triunfo ao rendeiro.

- Setembro, vindimar.

- Sol pelo São Mateus, chuva até ao Menino Deus.

- Terra de gramão, terra de pão.

- Trinta dias tem Novembro, Abril, Junho e Setembro; de vinte e oito, só há um, e os mais têm trinta e um.

- Vai-te com Deus e S. Miguel com as almas.

- Vindima molhada, pipa depressa despejada.

Hernâni Matos