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domingo, 30 de dezembro de 2012

Vem aí o Ano Novo (2ª edição)


A magistral ilustração de Stuart de Carvalhais (1887-1961), com a qual ilustro a presente crónica, tem por título “Cumprimentos do Ano” e foi publicada na capa da revista “Ilustração Portuguesa”, nº 410, de 29 de Dezembro de 1913. Ela sugere a despedida do “Ano Velho”, aí representado por um ancião de ar respeitável, sentado, vencido decerto pelo desgaste e pelas mazelas da vida. Junto a ele, duas crianças, das quais a mais velhinha lhe entrega um ramo de flores, decerto como reconhecimento do legado positivo que o Ano Velho lhes doou.
Não tenho motivo algum que me leve a crer que esta alegoria de Stuart não fosse apropriada em 1913. Todavia, considero que, actualmente, ela carece de sentido. Por isso me despeço de 2012 com mágoa, azedume e revolta, porque os portugueses nunca perderam tanta qualidade de vida e direitos democráticos como nos anos de 2011 e 2012. Pelo menos até agora. E porquê? Por culpa dos políticos que temos, dos políticos que tivemos e dos políticos que não tivemos, ainda que uma maioria significativa de nós, os gostasse de ter tido.
Conhecedor da obra do poeta popular António Aleixo (1899-1949), identifico-me bastante com o seu pensamento, a começar pelo modo como o poeta se enquadra na Sociedade:

“Sou um dos membros malditos
dessa falsa sociedade que,
baseada nos mitos,
pode roubar à vontade.“

Concordo também com o juízo que faz do Poder:

“Acho uma moral ruim
trazer o vulgo enganado:
mandarem fazer assim
e eles fazerem assado.”

Na óptica do poeta, é um juízo que não é nada positivo:

“Há tantos burros mandando
em homens de inteligência,
que às vezes fico pensando,
se a burrice não será uma ciência...”

Por isso o poeta considera ter o direito de protestar:

“Não me dêem mais desgostos
porque sei raciocinar...
Só os burros estão dispostos
a sofrer sem protestar!”

E vai ao ponto de advertir o Poder:

“Vós que lá do vosso império
prometeis um mundo novo,
calai-vos, que pode o povo
q'rer um mundo novo a sério!”

Proclama igualmente que a situação pode (e digo eu, deve) mudar:

“Esta mascarada enorme
com que o mundo nos aldraba
dura enquanto o povo dorme,
quando ele acordar, acaba.”

Perder a vida será na sua opinião, o que menos importa:

“Que importa perder a vida
em luta contra a traição,
se a Razão mesmo vencida,
não deixa de ser Razão? “

Nunca o pensamento de António Aleixo foi tão pertinente como hoje, por congregar duma forma excepcional uma análise da situação com alguma orientação para a acção. E acreditem que eu percebo da poda. Sou da geração do Maio de 68 em Portugal, doutros tempos de luta e porventura o primeiro divulgador de António Aleixo em Lisboa, em sessões de Canto Livre, em que participavam companheiros como o Zeca, o Adriano, o Fanhais ou o Fanha. Eu era um alentejano fininho com um metro e noventa de altura e olhos de carneiro mal morto. Quando ocupávamos a cantina de Ciências para afrontar o Poder, este cagava-se todo e mandava a polícia de choque contra nós. Nós não nos cagávamos, porque tínhamos tudo no sítio. A nossa força era a consciência política, a unidade, a disciplina e a resistência militante. Tínhamos na massa do sangue a poesia do Daniel Filipe (1925-1964) - Pátria Lugar de Exílio:

“(…) Tendes jornais.
usai-os
tendes exércitos
usai-os
tendes polícia
usai-a
tendes juízes
usai-os
usai-os contra nós
procurai esmagar-nos
cantando resistimos.”

Mais de quarenta anos depois, com toda a adrenalina dos meus 66 anos, repudio a política canalha que nos (des)governa e proclamo alto e bom som:


sábado, 15 de dezembro de 2012

Os xexés


Xexé (1921). Ilustração de Leal da Câmara (1876-1948). Capa da revista “ILUSTRAÇÃO PORTUGUESA”, nº 781 de 5 de Fevereiro de 1921

Uma figura característica do Carnaval doutros tempos, pelo menos até ao primeiro quartel do século XX, era o “xexé”, caricatura do Portugal miguelista, caído em desgraça. O personagem foi retratado entre outros por José Malhoa (1895), Rafael Bordalo Pinheiro (1903), Augusto Bobone (antes de 1910) e Leal da Câmara (1921). O xéxé trajava uma casaca de seda colorida, calção e meia branca, sapatos de fivela, cabeleira de estopa, punhos de renda e um enorme chapéu bicorne, à moda de finais do séc. XVIII - séc XIX. Usava muitas vezes lunetas, andava armado com um grande facalhão de madeira e um cacete adornado com um chavelho. De acordo com o “Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa” [2], “Xexé” é um substantivo masculino que designa “Personagem carnavalesco típico, caracterizado como um velho ridículo e senil”. Para este dicionário, o termo terá sido utilizado pela primeira vez no “Dicionário Contemporâneo de Língua Portuguesa”, de Caldas Aulete. Como refere a “Gíria Portugueza” [1], “Chéché” é um termo popular que designa “Mascarado repelente e ridículo, em Lisboa, que importuna os transeuntes pedindo “dez reisinhos p’r’o velho””. De acordo com o “Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa” [2], “Xexé” é também um substantivo e adjectivo com os dois géneros, aplicável a “quem está desprovido de lucidez em decorrência de idade avançada”, sendo sinónimo de ”senil”, “caduco” e “gagá”. É ainda aplicável “àqueles que possuem comportamento ridículo ou estúpido”. Julgo que é neste último sentido, que o termo seja aplicável aos responsáveis políticos ao mais alto grau que:
- Se queixam-se que as suas reformas chorudas não chegam para as despesas pessoais;
- Chamam “piegas” àqueles que civicamente protestam pela dureza das condições de vida que lhes estão a ser impostas;
- Mandam os licenciados, mestres e doutores emigrarem, por cá não arranjarem emprego; 
- Mandam os militares sair das fileiras, quando estes protestam civicamente;
- Reformados da política, nos sugam dinheiro diariamente com as suas benesses vitalícias.
Perante um panorama sombrio deste quilate, apenas uma atitude é possível: o direito à indignação, acompanhado da legítima conclusão de que somos governados por “xéxés”. É caso para bradar bem alto:
- ACABEMOS COM ESTE CARNAVAL!

Publicado inicialmente a 15 de Dezembro de 2012

BIBLIOGRAFIA
[1] - BESSA, Alberto. A Gíria Portugueza. Gomes de Carvalho - Editor. Lisboa, 1901.
[2] – HOUAISS, António et al. Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa. Círculo de Leitores. Lisboa, 2003.

Xexé (1895). José Malhoa (1855-1933). Óleo sobre tela (27,4 x 47,4 cm).
Casa-Museu Dr. Anastácio Gonçalves, Lisboa.

Xexé (1898), desfilando na Praça D. Pedro IV, em Lisboa. Fotógrafo não identificado.
Negativo de gelatina e prata em vidro (9 x 12 cm). Arquivo Fotográfico da Câmara
Municipal de Lisboa.

Xexé (1903). Ilustração de Rafael Bordalo Pinheiro (1846-1905). Capa da revista “A PARÓDIA”,
nº5 de 18 de Fevereiro de 1903.

Xexé (anterior a 1910), desfilando na Avenida da Liberdade, em Lisboa. Augusto Bobone
(1852-1910). Negativo de gelatina e prata em vidro (9 x 12 cm). Arquivo Fotográfico da
Câmara Municipal de Lisboa.

sexta-feira, 14 de dezembro de 2012

Provérbios de Natal


Virgem com o Menino Jesus ao colo (2º quartel do séc. XVII). Painel com 6 x 8 azulejos (70 x 112 cm).
Arquidiocese de Évora.

- Ande o frio por onde andar, pelo Natal cá vem parar.
- Assim como vires o tempo de Santa Luzia ao Natal, assim estará o ano, mês a mês até ao final.
- Caindo o Natal à segunda-feira, o lavrador tem de alargar a eira.
- De Santa Catarina ao Natal, bom chover e melhor nevar.
- De Santa Catarina ao Natal, mês igual.
- De Santa Luzia ao Natal, ou bom chover ou bom nevar.
- De Santos a Santo André, um mês é; de Santo André ao Natal, três semanas.
- De Santos ao Natal perde a padeira o cabedal.
- De Santos ao Natal, ou bom chover ou bem nevar.
- Depois de o Menino nascer, é tudo a crescer.
- Dezembro nasceu Deus para nos salvar.
- Do Natal a Santa Luzia cresce um palmo em cada dia.
- Do Natal a São João, seis meses são.
- Dos Santos ao Natal bico de pardal.
- Dos Santos ao Natal é bom chover e melhor nevar.
- Dos Santos ao Natal é Inverno natural.
- Dos Santos ao Natal vai um salto de pardal.
- Em caindo o Natal à segunda-feira, o lavrador tem de alargar a eira.
- Em Dezembro ande o frio por onde andar, pelo Natal há-de chegar.
- Em dia de festa e Natal, atesta a barriga, não faz mal.
- Em dia de Santa Luzia cresce a noite e minga o dia.
- Em Natal chuvoso até o diligente é preguiçoso.
- Entrudo borralheiro. Natal em casa, Páscoa na praça.
- Festa do Natal no lar, da Páscoa na Praça e do Espírito Santo no campo.
- Galinhas de São João, pelo Natal ovos dão.
- Janeiro gear, Fevereiro chover. Março encanar, Abril espigar, Maio engrandecer, Junho ceifar, Julho debulhar. Agosto engavelar, Setembro vindimar. Outubro revolver, Novembro semear, Dezembro nasceu Deus para nos salvar.
- Janeiro gear. Fevereiro chover, Março encanar, Abril espigar. Maio engrandecer. Junho ceifar, Julho debulhar. Agosto engavelar, Setembro vindimar. Outubro revolver. Novembro semear. Dezembro nascer.
- Laranja antes do Natal livra o catarral.
- Na mesa de Natal, o pão é o principal.
- Não há ano, afinal, que não tenha o seu Natal.
- Natal a assoalhar e Páscoa ao luar.
- Natal à segunda-feira, lavrador alarga a eira.
- Natal à sexta-feira, guarda o arado e vende os bois.
- Natal ao sol, Páscoa ao fogo, fazem o ano formoso.
- Natal de rico é bem sortido.
- Natal em casa, junto à brasa.
- No Natal em casa, junto à brasa.
- No Natal tem o alho bico de pardal.
- No Natal, só o peru é que passa mal.
- No Natal, todo o lobo vira cordeiro.
- Noite de Natal estrelada dá alegria ao rico e promete fartura ao pobre.
- Nos bons anos agrícolas, o Natal passa-se em casa e a Páscoa na rua.
- Novembro, semear; Dezembro, nascer.
- O ano vai mal, se não há três cheias antes do Natal.
- O Natal ao soalhar e a Páscoa ao luar.
- O Natal em casa e junto da brasa.
- O Natal quer-se na praça, a Páscoa em casa.
- Outubro, revolver; Novembro, semear; Dezembro, nasceu um Deus para nos salvar; Janeiro, gear; Fevereiro, chover; Março, encanar; Abril, espigar; Maio, engrandecer; Junho, ceifar; Julho, debulhar; Agosto, engravelar; Setembro, vindimar.
- Para o ano não ir mal, hão-de os rios três vezes encher, entre o São Mateus e o Natal.
- Para o ano ser bom, passar o Natal na rua e a Páscoa em casa.
- Pela Senhora da Conceição, favas ao chão; por São Tomé, carregam da ponta ao pé; eu semeio quando me faz conta e carregam do pé à ponta.
- Pelo Natal cada ovelha em seu curral.
- Pelo Natal se houver luar, senta-te ao lar; se houver escuro, semeia outeiros e tudo.
- Pelo Natal, bico de pardal vai ao laranjal.
- Pelo Natal, cada ovelha em seu curral.
- Pelo Natal, lua cheia, casa cheia.
- Pelo Natal, neve no monte, água na ponte.
- Pelo Natal, poda natural.
- Pelo Natal, sachar o faval.
- Pelo Natal, saltinho de pardal.
- Pelo Natal, semeia o teu alhal e se o quiseres cabeçudo, semeia-o no Entrudo.
- Pelo Natal, sol; pela Páscoa, carvão.
- Pelo Natal, tenha o alho bico de pardal.
- Por Natal ao jogo e por Páscoa ao fogo.
- Por Natal sol e por Páscoa carvão.
- Quando o Natal tem o seu pinhão, a Páscoa tem o seu tição.
- Quem quer bom ervilhal semeia antes do Natal.
- Quem quiser bom pombal, ceva-o pelo Natal.
- Quem vareja antes do Natal, fica-lhe a azeitona no olival.
- Quem varejar antes do Natal, deixa azeite no olival.
- Se te queres livrar de um catarral, come uma laranja antes do Natal.
- Sol no Natal, chuva na Páscoa.
- Três semanas antes do Natal, Inverno geral.
- Uma cama em Agosto e uma ceia em Natal, quem a quer a pode dar.

Hernâni Matos
Publicado inicialmente em 14 de Dezembro de 2012

quinta-feira, 20 de setembro de 2012

O São Mateus em Elvas


Romeiros na Avenida da Piedade, em Elvas, no ano de 2011. Fotografia recolhida em

HISTORIAL
A romaria do Senhor Jesus da Piedade de Elvas, organizada pela Confraria do Senhor Jesus da Piedade tem início no dia 20 de Setembro, principiando com a Procissão dos Pendões. Esta sai da Igreja de Nossa Senhora da Assunção e da Ermida de Nossa Senhora das Dores. No cortejo, com a duração de três horas e com destino ao Santuário do Senhor Jesus da Piedade, incorporam-se estandartes e pendões em representação das paróquias, irmandades e confrarias do concelho de Elvas, bem como da Câmara Municipal, dos Bombeiros Voluntários e doutras colectividades. Quando ali existiam unidades militares, também os seus estandartes integravam o cortejo. Este encerra com o pendão da Confraria do Senhor Jesus da Piedade. Acompanham o cortejo três bandas filarmónicas.
À chegada ao Parque do Piedade tem lugar uma sumptuosa sessão de fogo de artifício. No local decorre de 20 a 30 de Setembro, a tradicional Feira de São Mateus, com animação variada, que atrai romeiros de todo o Alto Alentejo e da raia espanhola. A romaria e a Feira de São Mateus terminam uma semana depois, com a Procissão de Retorno dos Pendões.
A romaria remonta ao Verão de 1736, quando o clérigo elvense Manuel Antunes se dirigia à "Horta dos Passarinhos", da qual era capelão e donde recebia rendimentos. Vinha das Portas da Esquina, montado numa pequena mula e caiu por duas vezes sucessivas, tendo ficado bastante ferido. Quase inconsciente, seguiu a pé, crendo ser capaz de chegar à Horta. Na sua caminhada chegou a um outeiro de pedras onde se erguia uma cruz mal feita e tosca, assinalando a morte do lavrador da Torre dos Arcos. Aí ajoelhado, jurou mandar consertá-la e celebrar uma missa naquele local, se conseguisse chegar à propriedade sem mais contrariedades e se não tivesse consequências funestas das quedas aparatosas que tinha sofrido. Findo o Verão, durante o qual reconquistou a saúde, cumpriu a promessa. Com a constatação do local, muitos daqueles que se encontravam em aflições, temendo pela sua saúde, recorreram ao "Senhor Jesus da Piedade", como lhe passaram a chamar desde então. Mais milagres ocorreram e mais promessas foram cumpridas, o que levou a erigir primeiro uma capela e depois uma igreja, na qual se encontram patentes milhares de ex-votos.
O São Mateus de Elvas era até meados do século passado uma das maiores romarias do Alto Alentejo. Durante meses poupava-se para se poder ir a Elvas, por volta de 21 de Setembro, dia de São Mateus. Era em churriões puxados por mulas que se ia às Festas. Era na altura em que os ganhões que mourejavam nas herdades, iam aquelas Festas gastar a maçaroca amealhada a custo. Lá diz uma quadra do rico cancioneiro popular alentejano:

Ó feira de S. Matheus,
Onde as ganharias vão
A gastarem o dinheiro
Da temporada do v’rão. (1)


Churrião junto ao Aqueduto – Elvas. Bilhete-postal ilustrado de meados do
 séc. XX. Edição da Livraria e Papelaria Rego - Elvas.

Era uma romaria que durava dias, entre o ir e o voltar. E ali os romeiros estacionavam os churriões por zonas, conforme a zona de proveniência. Digam-me lá, se o alentejano é ou não é um tipo organizado?   

Aspecto do Arraial da Feira de S. Mateus – Elvas.  Bilhete-postal ilustrado do início do séc. XX.
Edição da Tabacaria Costa – Lisboa.

Nas Festas do São Mateus havia para além das cerimónias religiosas, feira e bailaricos populares, longamente aguardados durante o resto do ano:

Ó Senhor da Piedade
Que estaes na vossa egreja,
O povo desta cidade
Bem alegre vos festeja. (2)

O Senhor da Piedade
Vae a ter festas de luxo,
Vão a fazer um bazar
Lá no sítio do repuxo. (2)

Eu também já fui à festa
e fiz promessas a deus
de cá voltar outra vez
a dançar no São Mateus. (3)


Igreja do Senhor da Piedade – Elvas. Bilhete-postal ilustrado do início
do séc. XX. Edição da Tabacaria Costa – Lisboa.

Bailarico popular no decurso das festas do São Mateus – Elvas. Bilhete-postal ilustrado do
início do séc. XX. Edição da Tabacaria Costa – Lisboa.

O SÃO MATEUS E OS CICLOS AGRO-PASTORIS
Em meados do século passado, o dia de São Mateus, marcava o início das fainas agro-pastoris, dependentes do início da época das chuvas:
- Águas verdadeiras, por São Mateus as primeiras.
O São Mateus assinalava também o início da lavra dos campos:
- Pelo São Mateus munge as vacas e lavra com Deus.
- Por São Mateus, pega no arado e lavra com Deus.
- Por São Mateus, pega nos bois e lavra com Deus.
Com o chegada das primeiras chuvas e com as terras lavradas para as sementeiras, começavam a aparecer as formigas de asa que atraíam os papa-moscas, aves vulgarmente conhecidas por taralhões, que eram caçadas pelos passarinheiros, especialmente rapazes. A ida à romaria do São Mateus, exigia o abandono temporário da actividade cinegética:
- Pelo São Mateus deixa os taralhões.
O brilhantismo da romaria de São Mateus era incompatível com a chuva que prejudicaria as Festas e muito em especial a feira e os bailaricos. O sol, esse era benvindo, conforme refere o adagiário:
- Não peças a morte a Deus, nem a chuva por São Mateus.
- Pelo São Mateus não peças chuva a Deus.
- Pelo São Mateus não peças água nem morte a Deus.
- Sol pelo São Mateus, chuva até ao Menino Deus.
O São Mateus assinalava a época da vindima:
- Dia de São Mateus, vindimam os sisudos e semeiam os sandeus.
- Pelo São Mateus, vindimam os sisudos e varejam os sandeus.
O São Mateus marcava nas hortas, o início da enxertia das plantas:
- Em Dia de São Mateus, começam as enxertias.
Em termos da pastorícia, o aparecimento das primeiras águas pelo São Mateus, favorecia o crescimento de ervas que alimentarão as crias:
- Pelo São Mateus, conta as ovelhas que os cordeiros são teus.
Pelo contrário, a falta de chuva prejudicava a alimentação e o crescimento das crias:
- Em não chovendo por São Mateus, faz conta com as ovelhas, que os borregos não são teus.

BIBLIOGRAFIA
(1) - PIRES, A. Tomaz. Cantos Populares Portuguezes. Vol. IV. Typographia e Stereotipía Progresso. Elvas, 1910.
(2) - PIRES, A. Tomaz. Cantos Populares Portuguezes. Vol. I. Typographia e Stereotipía Progresso. Elvas, 1909.
(3) -SANTOS, Victor. Cancioneiro Alentejano. Livraria Portugal. Lisboa, 1959.

Publicado inicialmente a 20 de Setembro de 2012

quinta-feira, 14 de junho de 2012

Santo António no Azulejo Português


SANTO ANTÓNIO (Último quartel do séc. XVI).
 Painel de azulejos policromo (53x 5 cm) com 5 x 4 azulejos.
Arquidiocese de Évora.
  
Santo António já foi objecto de três textos editados por mim neste blogue:
Todavia há sempre uma abordagem diferente que pode ser feita, o que aconteceu connosco quando nos embrenhámos no âmbito dos azulejos portugueses. Essa a razão do presente texto:
 - Santo António no Azulejo Português
A iconografia azulejar antonina impressiona pela sua vastidão. Esta realidade está em consonância com o com aquilo que dissemos no primeiro daqueles textos, já que “Santo António além de Padroeiro de Portugal e de Pádua, é considerado Padroeiro dos pobres, dos oprimidos, dos combatentes, dos doentes, dos náufragos, dos animais, dos noivos, dos casais, das casas e das famílias, das pessoas que desejam encontrar objectos perdidos, bem como aquele que livra os homens das tentações demoníacas.”, bem como “A circunstância de o dia festivo de Santo António (13 de Junho) coincidir com as festas do Solstício de Verão, faz com que seja celebrado em Portugal como um dos santos mais populares, com presença honrosa e permanente na literatura, na pintura, na escultura, na música, na toponímia, na filatelia, no folclore, na arte popular, especialmente na barrística, assim como na literatura oral.”.
Nos painéis azulejares portugueses a temática antonina desdobra-se por diversos tópicos:
 - Santo António e o Menino Jesus
 - Santo António e outros Santos
 - Milagres de Santo António
Lembramos que, de acordo com a tradição cristã, os milagres mais divulgados de Santo António são:
- 0 livro roubado
- A ajuda a Bispo a recuperar papéis perdidos
- A aparição da Virgem e o Anjo afastando o Demónio
- A bilocação
- A concessão da revelação oratória
- A criada que caminha sob forte chuva sem molhar as roupas
- A cura de um louco
- A cura de um menino paralítico
- A mula adorando a Eucaristia
- A recuperação dos cabelos arrancados a uma mulher
- A reconstitução de um pé decepado
- A ressureição de um mancebo como prova da inocência da pai de Santo António 
- A salvação de um homem da morte por esmagamento
- O aparecimento do Menino Jesus
- O casamento da jovem
- O controle sobre o tempo
- O Menino que foi salvo pela fé em Santo António
- O prato envenenado
- O reencontro do anel desaparecido ao Bispo de Córdoba
- O Sermão aos peixes
- Os Pássaros e a Plantação
A amostragem de imagens de paineis de azulejos de temática antonina ainda que ampla, não foi exaustiva, de modo que não se conseguiram cobrir todos os milagres, o que sereserva para uma segunda edição deste texto.
Publicado inicialmente em 14 de Junho de 2012

SANTO ANTÓNIO PREGANDO AOS PEIXES (1ª metade do séc. XVII).
Painel de azulejos (6 x 5). Fabrico de Lisboa.
Proveniente das Escadinhas do Jogo da Pela, Lisboa.
 Museu Antoniano, Lisboa. 
SANTO ANTÓNIO COM O MENINO JESUS (1651 - 1675).
Painel de 16 azulejos (56 x 83,7 cm).
Fabrico de Lisboa.
 Museu de Évora.  
SANTO ANTÓNIO COM O MENINO (séc. XVII).
Painel de azulejos da Igreja do Recolhimento de Santo António,
Ilha de Santa Maria, Açores. 
SANTO ANTÓNIO E O MILAGRE DA RECONSTITUIÇÃO DE UM PÉ DECEPADO
 (séc. XVII)
 Painel de azulejos da Igreja de Santo António, Recife – Brasil. 
SANTO ANTÓNIO COM O MENINO E NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO
(Meados do sé. XVIII).
Painel de azulejos (4x3). Fabrico de Lisboa.
 Proveniente das Rua de Alcântara, 6, Lisboa.
Museu da Cidade, Lisboa. 
SANTO ANTÓNIO PREGANDO AOS PEIXES (c. 1725 - 1745).
Painel de azulejos (111x80 cm).
Museu Nacional do Azulejo, Lisboa. 
SANTO ANTÓNIO E O MILAGRE DA RECONSTITUIÇÃO DE UM PÉ DECEPADO
(1720-1730).
Painel de azulejos de Oliveira Bernardes.
Igreja do Convento de São Francisco de Guimarães.
SANTO ANTÓNIO COM O MENINO, SÃO FRANCISCO DE BORJA E
SÃO FRANCISCO DE PAULA (c. 1760-1775).
Painel de azulejos (9x6 - incompleto).
Fabrico de Lisboa. Proveniência desconhecida.
 Museu da Cidade, Lisboa. 
NOSSA SENHORA DAS DORES, SANTA RITA E SANTO ANTÓNIO COM O MENINO
(c. 1775-1780).
Painel de azulejos (7 x 6 - incompleto).
Autoria de Francisco Jorge da Costa. Fabrico de Lisboa.
 Proveniente da Rua Bica do Marquês, 19, Lisboa.
 Museu da Cidade, Lisboa.  
 REGISTO, SENHOR DOS NAVEGANTES, SÃO MARÇAL E SANTO ANTÓNIO COM O MENINO
 (c. 1760-1770).
Painel de azulejos (11x7 azulejos).
 Fabrico de Lisboa. Proveniente da Rua de S. Ciro, 20-22, Lisboa.
Museu da Cidade, Lisboa.
 SANTO ANTÓNIO (c. 1770-1785).
 Painel de azulejos (126 x 65 cm). Fabrico de Lisboa.
Colecção Bacalhôa - Vinhos de Portugal, Vila Nogueira de Azeitão.
 SANTO ANTÓNIO (c. 1750 - 1775).
Painel de azulejos (142 x 142 cm).
Fabrico de Lisboa.
 Museu Nacional do Azulejo, Lisboa.
RESSURREIÇÃO DO MANCEBO COMO PROVA DA INOCÊNCIA
DO PAI DE SANTO ANTÓNIO (Terceiro quartel do séc. XVIII).
 Painel de azulejos (224x182 cm) com 13x16 azulejos.
Arquidiocese de Évora. 
SANTO ANTÓNIO CONCEDENDO A REVELAÇÃO ORATÓRIA.
(Terceiro quartel do séc. XVIII).
 Painel de azulejos (224x140 cm) com 10x16 azulejos.
Arquidiocese de Évora. 
MILAGRE DA MULA ADORANDO A EUCARISTIA.
(Terceiro quartel do séc. XVIII).
Painel de azulejos (224x182 cm) com 13x16 azulejos.
 Arquidiocese de Évora. 
APARIÇÃO DA VIRGEM E O ANJO AFUGENTANDO O DEMÓNIO
 (Terceiro quartel do séc. XVIII).
Painel de azulejos (220,9x131 cm) com 10x16 azulejos.
 Arquidiocese de Évora.
 NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO, SANTO ANTÓNIO E SÃO MARÇAL
 (c. 1775-1790).
 Painel de azulejos (99 x 269 cm). Fabrico de Lisboa.
 Colecção Solar, Lisboa.
SANTO ANTÓNIO COM O MENINO E SÃO MARÇAL (Finais do séc. XVIII).
Painel de azulejos (8 x 10 - incompleto).
 Autoria de Francisco de Paula e Oliveira.
Produzido na Real Fábrica de Louça, ao Rato – Lisboa.
Proveniente da Rua das Amoreiras, 44-48, Lisboa.
Museu da Cidade, Lisboa. 
NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO, SANTO ANTÓNIO E S. MARÇAL
 (séc. XVIII).
Painel de azulejos da Quinta de Sant’Ana,
 sita na Travessa de Santo André, Ameixoeira. 
SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES (séc. XVIII).
Painel de azulejos da Igreja de Santo António dos Capuchos,
na freguesia de Oliveira do Castelo, em Guimarães.
  SANTO ANTÓNIO (séc. XVIII).
Painel de azulejos da Igreja de Santo António dos Capuchos,
 na freguesia de Oliveira do Castelo, em Guimarães.
SANTO ANTÓNIO (séc. XVIII).
 Painel de azulejos da Igreja de Santo António dos Capuchos,
na freguesia de Oliveira do Castelo, em Guimarães. 
SANTO ANTÓNIO PREGANDO AOS PEIXES (séc. XVIII).
Painel de azulejos da Igreja do Convento dos Capuchos, Lisboa.
 SANTO ANTÓNIO PREGANDO AOS PEIXES (séc. XVIII).
Painel de azulejos da Igreja do Convento dos Capuchos, Lisboa.
SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES (séc. XVIII).
 Painel de azulejos da Sé de Aveiro.
SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES (séc. XVIII).
Painel de azulejos da Capela Baptismal da Sé de Lisboa. 
 SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES (séc. XVIII).
Painel de azulejos da Igreja do Convento de Santo António da Lourinhã.
SANTO ANTÓNIO A RESSUSCITAR UM MORTO DIANTE DA SÉ DE LISBOA (séc. XVIII).
Painel de azulejos da Igreja de Nossa Senhora da Vitória, ilha de Santa Maria, Açores. 
SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES (séc. XVIII).
 Painel de azulejos da Igreja de Nossa Senhora da Vitória,
ilha de Santa Maria, Açores. 
SANTO ANTÓNIO E O MILAGRE DO PRATO ENVENENADO (séc. XVIII).
Capela de Santo António do Solar dos Zagalos, Sobreda da Caparica. 
SANTO ANTÓNIO E O MILAGRE DA BILHA QUEBRADA.
CAPELA de Santo António do Solar dos Zagalos, Sobreda da Caparica. 
NOSSA SENHORA DAS SETE DORES; SÃO MARÇAL,
SANTO ANTÓNIO COM O MENINO E ALMAS DO PURGATÓRIO (1800).
Painel de azulejos (126 x 98 cm).
Produzido na Real Fábrica de Louça, ao Rato, Lisboa.
Museu Nacional do Azulejo, Lisboa.  
 NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO E SANTO ANTÓNIO (1821).
 Painel de azulejos da Rua da Palmeira, Mercês.
SANTO ANTÓNIO E O MILAGRE DA BILHA QUEBRADA (1949).
 Painel de azulejos da fonte do largo da vila de Cavez,
Cabeceiras de Basto. 
SANTO ANTÓNIO E O MENINO (1992).
 Convento Santo António da Lourinhã. 
SANTO ANTÓNIO (séc. XX).
Painel de azulejos (28,4 x 4 cm).
 Autoria de Graça Vaz.
Produzido na Fábrica de Cerâmica
Viúva Lamego, Lisboa.
Museu Nacional do Azulejo, Lisboa.

SANTO ANTÓNIO JUNTO À SÉ (1995-96).
Painel de azulejos de Mestre Lima de Freitas (1927-1988).
Fábrica de Cerâmica de Constância.
Estação da CP do Rossio, Lisboa.