Adágios para a semana

JOÃO  SEMANA - Ilustração de Alfredo Roque Gameiro  (1864-1935)

para o romance "As Pupilas do Senhor Reitor", publicado em 1867,

por Júlio Dinis (1839-1871).

A semana (do latim septimana = sete manhãs) é um período de tempo de sete dias sucessivos.

Na língua portuguesa, os dias da semana têm denominações baseadas na liturgia católica, por iniciativa de Martinho de Dume (518-579), bispo de Braga e de Dume, canonizado pela Igreja Católica e figura de proa da História Ca cultura e da Língua Portuguesas

Martinho considerava impróprio de bons cristãos continuar a designar os dias da semana pelos nomes latinos pagãos de Lunae dies, Martis dies, Mercurii dies, Jovis dies, Veneris dies, Saturni dies e Solis dies. Daí ter introduzido a terminologia litúrgica para os designar (Feria secunda, Feria tertia, Feria quarta, Feria quinta, Feria sexta, Sabbatum, Dominica Dies), donde as designações actuais em língua portuguesa (Segunda-feira, Terça-feira, Quarta-feira, Quinta-feira, Sexta-feira, Sábado e Domingo).

Devido á sua formação cristã, o povo aceitou de bom grado as novas designações e a partir daí perpetuou-as nos adágios que a sua criatividade foi gerando ao logo dos tempos. Eis alguns desses adágios:

SEGUNDA-FEIRA

- ”Não há domingo sem missa, nem segunda-feira sem preguiça.”

TERÇA-FEIRA

- ”Às terças e sextas-feiras não cases os filhos, nem urdes a teia.”

QUARTA-FEIRA

- ”Quem promete à quarta e vem à quinta, não faz falta que sinta.”

QUINTA-FEIRA

- ”Não há semana sem quinta-feira.”

SEXTA-FEIRA

- ”A sexta-feira arremeda o domingo.”

SÁBADO

- ”Não há sábado sem sol, nem noiva sem lençol.”

DOMINGO

- ”Quem à semana bem parece, ao domingo aborrece.”

Mais adágios existem, mas propositadamente não quisemos ser exaustivos. A nossa finalidade era, mais uma vez e só apenas essa, mostrar a importância da via popular e da literatura oral na consolidação da língua portuguesa, um dos vectores mais importantes, se não o mais importante, da nossa identidade cultural.

Hernâni Matos